張之洞改革教育制度和思想,張之洞教育改革的特點

大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于張之洞改革教育制度和思想的問題，于是小編就整理了4個相關(guān)介紹張之洞改革教育制度和思想的解答，讓我們一起看看吧。

1. 張之洞辦了哪些學(xué)校？
2. 簡述癸卯學(xué)制的特點及其意義和影響？
3. 中學(xué)為體西學(xué)為用最早出自哪本書？
4. 中學(xué)為體西學(xué)為用的發(fā)展過程？

張之洞辦了哪些學(xué)校？

: 張之洞辦過很多學(xué)校。
張之洞是中國近代著名的教育家和維新人士，他在自己的教育事業(yè)中辦過許多學(xué)校，其理念影響了中國的教育改革。
張之洞是光緒年間的進士，因?qū)逃聵I(yè)的熱心而廣受贊譽。
他運用自由求實的教育思想創(chuàng)辦了許多學(xué)校，如中興中學(xué)、湖南路師范、湘南北路中學(xué)、第一川師范、貴州北路師范、武漢實驗中學(xué)、武漢高等師范等。
在張之洞的帶領(lǐng)下，這些學(xué)校都獲得了巨大的發(fā)展。
他的教育思想和實踐對中國的教育改革和現(xiàn)代化進程都產(chǎn)生了積極的影響。

張之洞辦了許多學(xué)校。
1. 據(jù)歷史資料記載，張之洞辦了一些名聲較大的學(xué)校，如豐縣書院、湘鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)館、湖南師范學(xué)堂、山西大學(xué)堂等，這些學(xué)校都有一定的辦學(xué)規(guī)模和影響力。
2. 除了這些著名的學(xué)校，張之洞還在一些地方辦過不著名的學(xué)校，雖然規(guī)模可能不如前面提到的學(xué)校，但在當(dāng)時也是有一定影響力的。
3. 總的來說，張之洞非常重視教育事業(yè)，他所辦的學(xué)校比較多，這些學(xué)校在當(dāng)時并且歷史上都有著不小的影響力。

簡述癸卯學(xué)制的特點及其意義和影響？

主要特點：①體現(xiàn)了洋務(wù)運動中張之洞的“中體西用”思想;②最大特點是修業(yè)年限長，修業(yè)年限長達26年;③劃分了師范教育，單獨建立了師范教育體系;④規(guī)定了班級授課制，標(biāo)志著班級授課制在我國的普遍適用，首次以法令形式將班級授課制推廣至全國實施(對比我國班級授課制的首次***用為1862年京師同文館);⑤首次明確提出了“義務(wù)教育”“強迫教育”詞匯;⑥規(guī)定男女不許同校，輕視女子教育。

地位：我國教育史上第一個正式實施的現(xiàn)代學(xué)制;這是我國從封建教育向現(xiàn)代教育邁出的第一步

中學(xué)為體西學(xué)為用最早出自哪本書？

“中學(xué)為體，西學(xué)為用”即“中體西用”。清末洋務(wù)派的指導(dǎo)思想。主張以中國倫常經(jīng)史之學(xué)為原本，以西方科技之術(shù)為應(yīng)用。初由馮桂芬提出，后由張之洞在《勸學(xué)篇》中系統(tǒng)闡述。[1]

“中學(xué)”指以三綱八目即明明德、親民、止于至善；格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下為核心的儒家學(xué)說，

“西學(xué)”指近代傳入中國的自然科學(xué)和商務(wù)、教育、外貿(mào)、萬國公法等社會科學(xué)。它主張在維護清王朝封建統(tǒng)治的基礎(chǔ)上，***用西方造船炮、修鐵路、開礦山、架電線等自然科學(xué)技術(shù)以及文化教育方面的具體辦法來挽救統(tǒng)治危機。

“體”的意思是主體，主要是指在核心理念、價值觀和原則方法。

“用”的意思是***，主要是指在行為方法、工具和產(chǎn)品等方面。

“中學(xué)為體，西學(xué)為用”是洋務(wù)派的指導(dǎo)思想，張之洞在其著作《勸學(xué)篇》中全面論述了這一思想。張之洞為了調(diào)和統(tǒng)治階級頑固派和改良派之間的矛盾，系統(tǒng)地總結(jié)了自己的洋務(wù)實踐，把前輩的思想歸納為“中學(xué)為體，西學(xué)為用”這樣一個口號，成為洋務(wù)派的思想武器。張之洞的《勸學(xué)篇》全面闡發(fā)了“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的思想?！爸畜w”是指以孔孟之道為核心的儒家學(xué)說;“西學(xué)”是指近代西方的先進科技。“西學(xué)”為“中體”服務(wù)。

中學(xué)為體西學(xué)為用的發(fā)展過程？

洋務(wù)運動學(xué)習(xí)西方的主張引起了爭議。保守派固守傳統(tǒng)，***西學(xué);洋務(wù)派相對開放，在承認中學(xué)主導(dǎo)地位的前提下，肯定西學(xué)的***和器用價值。

從19世紀(jì)60年代起，就有學(xué)者借助中國傳統(tǒng)的體用、本末等哲學(xué)范疇論述中學(xué)與西學(xué)關(guān)系。1861年馮桂芬曾提到“以中國之論常名教為原本，輔以諸國富強之術(shù)”，到90年代，這一思想更多為人接受，并逐漸明確表述為“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，如鄭觀應(yīng)“中學(xué)其本也，西學(xué)期末也;主以中學(xué)，輔以西學(xué)”。1898年張之洞《勸學(xué)篇》系統(tǒng)論述這一宗旨。“中體西用”作為洋務(wù)教育的基本方針，貫穿在其實踐過程的每一環(huán)節(jié)。“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的基本思想，是說教育首先要傳授經(jīng)史之學(xué)，這是一切學(xué)問的基礎(chǔ)，要放在優(yōu)先的地位，然后再學(xué)習(xí)西學(xué)中有用的東西，以補中學(xué)的不足。

　　早從19世紀(jì)60年代開始就有人(魏源、馮桂芬、薛福成、鄭觀應(yīng)等)用“主輔”、“本末”、“體用”等來表述“中體西用”的概念，最早使用“中學(xué)為體，西學(xué)為用”這一概念的人是沈壽康(1896年);但直到1898年春張之洞撰成《勸學(xué)篇》，“中體西用”才形成一個比較完整的思想體系。

到此，以上就是小編對于張之洞改革教育制度和思想的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于張之洞改革教育制度和思想的4點解答對大家有用。