道家教育思想,道家教育思想的主要內(nèi)容

大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于道家教育思想的問(wèn)題，于是小編就整理了2個(gè)相關(guān)介紹道家教育思想的解答，讓我們一起看看吧。

1. 什么是道家的自然教育？
2. 莊子的教育思想是怎樣的？

什么是道家的自然教育？

道家的教育內(nèi)容主要是無(wú)為而治，自然而然，講究天人合一，內(nèi)容上更注重經(jīng)驗(yàn)和常識(shí)，對(duì)書(shū)本知識(shí)持保留態(tài)度，，在教育手段上提出了自化思想，主張尊重人的天性，提倡不言之教，內(nèi)方外圓、自然逍遙。

在中國(guó)，最早的持有自然教育思想可以追溯到老子和莊子的思想。道家主張回歸自然、復(fù)歸人的自然本性，一切任其自然便是最好的教育。老子全盤(pán)否定文化教育的價(jià)值?！独献印芬粫?shū)有關(guān)教育思想的主要論點(diǎn)：

第一，文化墮落論;第二，人性“復(fù)歸”論;第三，“絕圣棄智”論。莊子繼承了老子“道法自然”的思想，倡議不要用人力去改變自然。

莊子的教育思想是怎樣的？

莊子的人生哲學(xué)是淡泊為大。只有超越了所有的功名利祿之心，才能感悟到人生的最高境界。那就是莊子所說(shuō)的‘逍遙游’。莊子還認(rèn)為，在人的內(nèi)心應(yīng)該堅(jiān)持自己的秉性而不要隨波逐流，而面對(duì)外在的世界，則因該通達(dá)和順應(yīng)?！?

縱觀整部《莊子》，所有的理論，所有的語(yǔ)言，其實(shí)只有一個(gè)奧秘，那就是大道合乎自然。在道家的理論中，人以大地為法，地以蒼天為法，天以道為法，而道法自然?？梢哉f(shuō)，世間萬(wàn)象，合乎規(guī)律為最好。也就是說(shuō)，每一個(gè)人之間、每一件事情之間，沒(méi)有單純的技巧高下之分，只有境界優(yōu)劣之辨。那么，境界優(yōu)劣取決于什么呢？只有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：大道合乎自然。

莊子是戰(zhàn)國(guó)中期的思想家，哲學(xué)家，文學(xué)家，我再給他加一個(gè)大旅行家。莊子的思想是道家思想的代表之一，他追求的是“天人合一，無(wú)為而為之”。也就是說(shuō)道法自然，人應(yīng)該和自然界結(jié)合，一切順其自然。莊子博學(xué)多才，認(rèn)為人應(yīng)該曠達(dá)處世，不與小人爭(zhēng)辨，不與小人論是非，他也不愛(ài)做官，認(rèn)為是伴君如伴虎，在朝中當(dāng)官有很多管制，也有很多名利之爭(zhēng)，所以他不愿為官。他年輕時(shí)游歷了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的好多國(guó)家的名山大川，也感受到了大自然的美，讓人們也要象自然界一樣一切順其自然，追求逍遙快樂(lè)！所以莊子追求的是處在山水之間，超越人間煙火的自然界的美，有種象逃離現(xiàn)實(shí)的思想。莊子的《逍遙游》被收錄為中學(xué)課本。莊子的思想就是人應(yīng)該回歸大自然，自然界有春、夏、秋、冬。人也有生、老、病、死，這也是自然界的規(guī)律。但莊子的思想充滿了空想的無(wú)***的逍遙快樂(lè)主義，如果莊子的理想化的空想無(wú)***主義的逍遙快樂(lè)！那我們***還制定法律、法規(guī)干什么？人類應(yīng)該在法律規(guī)定的范圍內(nèi)去逍遙快樂(lè)！，而不是無(wú)***主義的逍遙快樂(lè)！。莊子的思想有積極的一面，也有消及的一面，我們看莊子的思想應(yīng)該辨證的看。好的發(fā)揚(yáng)光大，消及的應(yīng)該拋棄。莊子的《逍遙游》詩(shī)詞歌賦寫(xiě)的不錯(cuò)，莊子在文章中表達(dá)了他要象魚(yú)兒一樣逍遙快樂(lè)！想游到哪就游到哪。圖1是莊子的雕像，圖2、圖3、圖4中是我今年5月去四川西昌旅游時(shí)在西昌吃邛海魚(yú)，當(dāng)時(shí)用的是本地窯燒制的邛窯瓷器，瓷器上就是莊子的《逍遙游》詩(shī)詞。魚(yú)兒，逍遙游，代表了莊子道法自然的快樂(lè)主義思想。

莊子是道家的代表人物，他給后人留下的印象往往是玄虛的，甚至是空無(wú)的。然而仔細(xì)地研究，就會(huì)發(fā)覺(jué)他的思想如醇厚的老酒，回味愈久，其味彌篤。道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。莊子的思想是非常豐厚的，有著極其廣博的內(nèi)容。關(guān)于莊子思想的其他方面，如政治、哲學(xué)、文藝等都有人進(jìn)行了或正在進(jìn)行研究，而關(guān)于莊子的教育思想，則很少有人涉及。這里試就莊子的教育思想淺作分析,略作闡釋。

莊子主張“無(wú)言之言”，“不辯之辨”，“言辯而不及”，他直接表述自己思想的地方很少，大都是通過(guò)大量的寓言讓別人體會(huì)，因此他的教育思想更是有許多“無(wú)言之言”，我們只能通過(guò)其言表來(lái)揣摩其深意，或由其行而觀其思。

一、 用自己的德行去陶冶學(xué)生的情操

“魯有兀者王殆，從之游者，與仲尼相若。常季問(wèn)于仲尼曰：“王駘，兀者也，從之游者，與夫子中分魯。立不教，坐不議，虛而往，實(shí)而歸。固有不言之教，無(wú)形而心成者邪？”莊子在《德充符》講述這個(gè)故事的目的是為了說(shuō)明德充于中而符應(yīng)于有外的道理。莊子說(shuō)，德有所長(zhǎng)而形有所忘。正是因?yàn)橥躐~德充于中，所以殘廢的外形也于他無(wú)損，而“充于中”的“德”則更感染了人們，因此，從之游學(xué)的***之多不亞于孔子。

當(dāng)然，莊子在這里所講的“德”并非“身正為師，德高為范”的道德之“德”，而是合乎自然之道的“德”。王駘感動(dòng)外人的是他內(nèi)在的精神世界。這里的“德”也是指人內(nèi)在的精神世界，然而，它比道德的范圍要寬廣的多。向莊子的“道”一樣，莊子的“德”具有更關(guān)注自然關(guān)注人類的偉大情懷，這遠(yuǎn)非狹小的個(gè)人修養(yǎng)所能比的上的。莊子的《德充符》中講到了七個(gè)殘疾人，都是像王駘一樣用其充于內(nèi)的“德”來(lái)影響他人的。其實(shí)，莊子本身也是終生實(shí)踐著這種做法的，他沒(méi)有像孔子等人一樣周游列國(guó)，去宣揚(yáng)自己的傳說(shuō)。有人說(shuō)，他一生只是自在偏僻處自言?？梢哉f(shuō)，當(dāng)時(shí)莊子的知名度遠(yuǎn)在孔子之下，甚至可以說(shuō)很小。然而，酒香不怕巷子深，充實(shí)于莊子內(nèi)心的“德”終于漸漸溢出來(lái)，澆灌著手揮五弦、游心太玄的竹林七賢，哺育了桃花流水、別有天地的謫仙人李白，滋養(yǎng)了一蓑煙雨任平生的文豪蘇子瞻，熏陶了一劍一簫亦平生的奇人龔定庵……它影響了一代又一代的人們，直至今天甚或未來(lái)。

作為萬(wàn)世之師的莊子，雖然沒(méi)有明確提出教育的思想，作為教育者，我們可以感受到莊子的主張，即要用你自己的偉大情懷去感染、陶冶學(xué)生。而我們作為教育者，還有什么可猶豫的呢？給學(xué)生以美“德”，比給學(xué)生以學(xué)識(shí)要重要的多

到此，以上就是小編對(duì)于道家教育思想的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于道家教育思想的2點(diǎn)解答對(duì)大家有用。