禮儀教育與新時代新思想,禮儀教育與新時代新思想的關系

大家好，今天小編關注到一個比較有意思的話題，就是關于禮儀教育與新時代新思想的問題，于是小編就整理了2個相關介紹禮儀教育與新時代新思想的解答，讓我們一起看看吧。

1. 禮儀具有什么特征？
2. 儒家學說對當今世界的啟發(fā)和貢獻是什么？

禮儀具有什么特征？

禮儀具有6個特征：社會性、范圍性、延續(xù)性、多樣性、互動性、等級性的特征。

　　基本含義

　　禮儀是人類為維系社會正常生活而要求人們共同遵守的最起碼的道德規(guī)范，它在人們在長期共同生活和相互交往中逐漸形成，并且以風俗、習慣和傳統(tǒng)等方式固定下來。對一個人來說，禮儀是一個人的思想道德水平、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn)，對一個社會來說，禮儀是一個國家社會文明程序、道德風尚和生活習慣的反映。

　　1、禮節(jié)和儀式。這是傳統(tǒng)的解釋，“禮”字和“儀”字指的都是尊敬的方式，“禮”，多指個人性的，像鞠躬，欠身等，就是禮節(jié)；“儀”，則多指集體性的，像開幕式，閱兵式等，就是儀式。

　　2、人們約定俗成，表示尊重的各種方式。這是現(xiàn)代通俗而簡潔的解釋，這里的方式分行動型和非行動性，像鞠躬，給老人讓座等，就是行動型的，也就是尊重的形式，這需要行動才有效果；而像莊嚴場合不嘻笑，別人睡覺不吵鬧等，就是非行動型的，也就是行為規(guī)范，它不需要行動就有效果。

　　3、最簡單的說，禮儀就是人類（大部分是中華民族）在日常交際中總結出來最不會傷人的話，雖說是不傷人，但是在網(wǎng)絡上，有一些人不太喜歡這些客套話。禮儀既是對他人尊重的體現(xiàn)，也是對自己有好處的事。

　　致福曰禮，成義曰儀。

　　古人講“禮者敬人也”，禮儀是一種待人接物的行為規(guī)范，也是交往的藝術。它是人們在社會交往中由于受歷史傳統(tǒng)、風俗習慣、宗教信仰、時代潮流等因素而形成，既為人們所認同，又為人們所遵守，是以建立和諧關系為目的的各種符合交往要求的行為準則和規(guī)范的總和。

儒家學說對當今世界的啟發(fā)和貢獻是什么？

儒學，是中國三教（佛，道，儒）之一，從孔孟始，至今兩千多年，以仁義禮智信忠恕為核心思想，傳承至今。

除了中國，儒家文化波及世界，尤其是以韓，日等為代表的東南亞國家影響至深。

隨著中國政治，軍事，經(jīng)濟的日益強盛，代表中國傳統(tǒng)文化的儒家文化也逐漸被全世界各國文化界，教育界認識和接受。世界各國也陸陸續(xù)續(xù)開辦孔子學院，各國高等學校也開始了中國的國學課程。

為什么，因為儒家文化中的核心內(nèi)容正是當今國與國，企業(yè)與企業(yè)，人與人之間和諧共處所要遵守的規(guī)則，比如誠信，比如仁義，我們想想，如果各種關系當中沒有了誠信，仁義會產(chǎn)生什么樣的局面。

日本就是一個不講誠信的國家，二戰(zhàn)時期就是因為當時的日本***陽奉陰違，偷襲了珍珠港，才導致美國開始打擊日本，投放了兩顆***（為什么不多投幾個？），企業(yè)和企業(yè)之間不講誠信，單方不遵守合約，就可能對對方造成經(jīng)營上的打擊，嚴重的話可能導致其破產(chǎn)。人和人之間不講誠信，就會產(chǎn)生信任危機，不守信的人就會很難在社會上立足，做人的失敗莫過于失信于人。

所以，儒家文化是中國為全世界創(chuàng)造和留下來的珍貴遺產(chǎn)。

儒家思想是封建社會時代的產(chǎn)物，從百家爭鳴中脫穎而出，在當時是比較先進的。其利弊的主要表現(xiàn)：

一、有利于統(tǒng)治者控制民眾思想，穩(wěn)定社會，維護統(tǒng)治者利益的作用。比如：君為臣綱、君叫臣死，臣不得不死、君是天子、普天下之下，莫非王土，、民可使由之，不可使知之等。

二、其中有些思想還是比開明的，是緩和階級矛盾的。比如：君為輕，民為貴，社稷次之；君視民為草菅，民視君為仇寇；統(tǒng)治者要施行仁政等。

三、還有對平民巧取豪奪的事實作粉飾的，比如：食君祿，忠君事，體力勞動應該被腦力勞動的人所統(tǒng)治，看不起農(nóng)民等等。人民是社會財富的創(chuàng)造者，勞動成果被統(tǒng)治者掠奪，成為了所謂的“君祿?！?/p>

其思想使中國一度成為世界一超，成為了全球最主要思想，甚至出現(xiàn)了萬國朝賀，咸來取經(jīng)的盛況，一直延續(xù)到清朝***戰(zhàn)爭前夜。

其間，也有否定儒家思想的后果。如：五胡亂華時期，人被當政者當作“兩腳羊”吃掉、長輩與晚輩***通婚、人口銳減、社會凋零等，幾乎是我國乃至人類歷史上的一場浩劫。

隨著歷史的前進，社會的發(fā)展，儒家思想沒能與時俱進，逐漸落后了，被社會淘汰了。比如：她只強調(diào)了統(tǒng)治階級對老百姓道德上的“仁”政，而未形成強有力的制度。若統(tǒng)治者為了私欲，不施行所謂的“仁”政，人民沒有制約權，要么淪為魚肉，要么拼死反抗，這也是歷史周期率的主要原因。

當然，她也有好的一面。比如：義、孝、忠、信、智等仍然被世界所接受并沿用于至今。

綜上，她和其它學說和思想一樣，有利必有弊。在我國幾千年前產(chǎn)生的的儒家思想在歷史上成為了一顆耀眼璀璨的明珠，永遠放射著智慧的光芒。

結束語：***若期間有一個偉大的統(tǒng)治者成功地補其不足，與時代共進。如：把其對人民的仁政進化到民主制度，人民可以用手上的選票來決定統(tǒng)治階級甚至是皇帝的命運，儒家思想或就成了世界民主制作的鼻祖。朋友們：有什么不同看法歡迎在下方評論。以下圖片由瀏覽器提供：

儒家講“仁義禮智信”，教人要“溫良恭儉讓”。

從行為上說，要“律己寬人”，是道德修養(yǎng)的一種境界。也可以說是一種“素質(zhì)”的體現(xiàn)。

從思想上講，是內(nèi)化的，向人的內(nèi)心發(fā)掘的，算是“唯心論”。

在儒家文化出現(xiàn)開始，便是以教化為主要要務，給世人樹立了諸多的榜樣，同時給世人設立了諸多的標準，明確了什么是能做的，什么是不能做的。儒家經(jīng)典《論語》就有很多標準，做到的便是君子了。

之后的君權神授思想，忠君思想進一步強化了規(guī)范行為和思想的作用。成為法律之外的人的道德約束。

韓愈對忠君思想進一步加強，而后的程朱理學，對儒家文化進一步補充，對行為和思想的約束更甚。

歐洲中世紀，經(jīng)濟、文化、軍事和科技都有了長足的發(fā)展，大航海時代對科技的需求，促成了后來的工業(yè)革命。而中國的工業(yè)革命并沒有發(fā)生，儒家文化對中國人思想的影響不能不說是一個重要的原因。

陽明心學，推導“知行合一”也是從道德層面來思考現(xiàn)實問題，依然是唯心論。

中國古代，特別是春秋時期，百家爭鳴，百花齊放，各種思潮風起云涌。社會的發(fā)展，不能只靠某一種思想或者思潮。魏晉時期的竹林七賢放浪形骸，崇尚老莊，當世和后世的影響力都很巨大。在“罷黜百家，獨尊儒術”的后世，依然無法完全規(guī)避其他思想的影響。

現(xiàn)在社會，也是一個百花齊放百家爭鳴的時候，某種程度上是脫離了儒家文化的思想限制，政治、經(jīng)濟、文化、科技、思想等等都在不斷地發(fā)展。

到此，以上就是小編對于禮儀教育與新時代新思想的問題就介紹到這了，希望介紹關于禮儀教育與新時代新思想的2點解答對大家有用。