墨子的教育思想及感悟心得,墨子的教育思想及感悟心得體會

大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于墨子的教育思想及感悟心得的問題，于是小編就整理了3個相關(guān)介紹墨子的教育思想及感悟心得的解答，讓我們一起看看吧。

1. 對墨子思想的評價(jià)？
2. 墨家思想對當(dāng)時(shí)社會有何進(jìn)步意義？
3. 女人到底可以美到什么程度？

對墨子思想的評價(jià)？

墨家所包含的不分等級的普遍兼愛的平等意識、反戰(zhàn)非攻而又精于反侵略的和平思想、廣泛探索自然科學(xué)奧秘而用之于大眾民生的科學(xué)精神，以及系統(tǒng)探索語言和思維規(guī)律的墨家邏輯，對于促進(jìn)中國現(xiàn)代化社會的完善，都具有獨(dú)特而重要的價(jià)值。

墨家思想對當(dāng)時(shí)社會有何進(jìn)步意義？

在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，墨家和儒家并稱當(dāng)世兩大顯學(xué)。墨子作為墨家的始祖，提出了 “兼愛”，“非攻”，“尚賢”，“尚同”，“節(jié)用”，“節(jié)葬”，“天志”，“明鬼”十大思想主張。那么墨家思想在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生的影響，有什么進(jìn)步意義呢？

在《墨子》一書中所撰寫的《兼愛》、《天志》等篇目中反復(fù)提倡“兼相愛”、“交相利”，這也是墨子哲學(xué)觀念重要主張。墨子認(rèn)為在戰(zhàn)亂時(shí)代，地方割據(jù)勢力之間為爭奪領(lǐng)土而發(fā)生的戰(zhàn)爭，以及不同種族的人們之間的爭執(zhí)，演變發(fā)生“饑者不得食，寒者不得衣，亂者不得治”，這是天下大亂的根本原因。

“兼愛”思想是墨家學(xué)說思想的核心理念，它蘊(yùn)含著的是人與人之間的“兼相愛”，就是要普通大眾待人如己、愛人如己、相親相愛。并以理想化的思想境界，達(dá)到墨子所希望的和諧的社會關(guān)系。

“尚賢”思想是墨家學(xué)說中最實(shí)用的政治主張，就是主張國家***實(shí)行任賢用人。墨子認(rèn)為“國家治薄”的原因在于“賢良之士寡”，墨子在提出“眾賢”與“尚賢”措施；所謂“眾賢”就是使社會上的賢良之士增多。而在具體的操作方法就是選賢用能，對社會有用的人“將富之、貴之、譽(yù)之”。從而達(dá)到國家的賢良之士增多。

另外墨家的其他主張用現(xiàn)代話來說就是：反對侵略戰(zhàn)爭（非攻）；上下一心為人民服務(wù)，為社會興利除弊（尚同）；掌握自然規(guī)律（天志）；尊重前人智慧和經(jīng)驗(yàn)（明鬼）；提倡節(jié)儉（節(jié)志、節(jié)葬）。

墨家的思想是在春秋戰(zhàn)國那樣一個諸侯互相攻伐、天下缺少安定秩序的情形下應(yīng)運(yùn)而生的，但它的可行性卻有待商榷，它是一種帶有理想主義色彩的道德上的高要求，與人性利己的客觀事實(shí)相悖，那就需要這個社會的每個公民的思想覺悟達(dá)到一定高度才能推行，很顯然這在當(dāng)時(shí)是很難辦到的。而且***年代的人這種只想保護(hù)個人利益，或以血緣關(guān)系為紐帶的小集體利益的想法更加突。

因?yàn)槟业暮诵摹凹鎼邸豹?dú)有的代表平民階級利益的政治屬性，所以它不為統(tǒng)治者所喜。

墨家內(nèi)部嚴(yán)格的平民化半軍事化的紀(jì)律，準(zhǔn)宗教式的信仰，標(biāo)志著奴隸制的瓦解與小手工業(yè)的不分崛起。從當(dāng)時(shí)社會環(huán)境來看，墨家咱當(dāng)時(shí)的積極作用只存在于“尚賢”主張上，其他主張并不符合統(tǒng)治者利益，并不被接受。

它在當(dāng)時(shí)的積極作用只是作為一種精神追求，墨客中涌現(xiàn)出一大批慷慨赴死，對大義的執(zhí)著追求的俠士。

所以，墨家思想在當(dāng)時(shí)社會環(huán)境下起到的積極作用有限，無它，只是因?yàn)樗枷氲南冗M(jìn)性不符合時(shí)代的要求。然而墨家思想對我們當(dāng)代社會構(gòu)建社會主義和諧社會卻有重大意義。

何謂墨家

墨家產(chǎn)生于戰(zhàn)國時(shí)期，創(chuàng)始人為墨翟（墨子）；與孔子所代表的儒家、老子所代表的道家共同構(gòu)成了中國古代三大哲學(xué)體系，曾有“天下之言，不歸楊則歸墨”之言。

墨家主要思想主張為兼愛、非攻、尚賢、尚同、節(jié)用、節(jié)葬、非樂、非命、天志、明鬼。其中兼愛指人與人之間平等的相愛，不分等級、遠(yuǎn)近、親疏地愛天下所有的人；非攻指反對侵略戰(zhàn)爭，維護(hù)人類和平；尚賢指不分貴賤地推薦、選拔、使用德才兼?zhèn)涞娜耍簧型浮斑x天下之賢可者，立為天子”；節(jié)用指反對奢侈浪費(fèi)，主張勤儉節(jié)約；節(jié)葬指反對厚葬久喪，主張薄葬短喪；非樂指反對奢靡音樂，提倡節(jié)約人財(cái)物力；非命指反對命運(yùn)之說，主張強(qiáng)力從事；天志指掌握自然規(guī)律，天是有意志的最高主宰，天的意志是興利除害；明鬼指辨明鬼神的存在，鬼神能揚(yáng)善懲惡，重視繼承前人的文化財(cái)富。

墨家對當(dāng)時(shí)社會的意義

墨家學(xué)派有前后期之分。前期思想主要涉及社會政治、***及認(rèn)識論問題，關(guān)注現(xiàn)世戰(zhàn)亂；后期墨家在邏輯學(xué)方面有重要貢獻(xiàn)，開始向科學(xué)研究領(lǐng)域靠攏。

前期

在戰(zhàn)國初期，墨家與儒家并稱顯學(xué)。墨子是中國歷史上唯一一個農(nóng)民出身的哲學(xué)家，因此其思想代表著農(nóng)民階級的利益，這與代表統(tǒng)治階級利益的儒家、道家學(xué)說存在區(qū)別。提倡兼愛，反對儒家所強(qiáng)調(diào)的社會等級觀念；提倡非攻，反對當(dāng)時(shí)的兼并戰(zhàn)爭；主張非命、天志、明鬼，承認(rèn)鬼神的存在，又否定天命，有利于解放當(dāng)時(shí)人思想；主張尚賢、尚同、節(jié)用、節(jié)葬，成為后代帝王的治國理政的方法。

后期

對前期墨家的社會***主張進(jìn)行繼承，在認(rèn)識論、邏輯學(xué)方面取得巨大成就。如果說墨家思想前期為經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，那么后期主要為理性實(shí)用研究。對科學(xué)發(fā)展也起到了推動作用。

吸收幾點(diǎn)精華就好。

兼相愛，交相利。就是所有社會關(guān)系平等互愛，平等互利。可以克制儒家的三六九等，三綱五常。

五常是綱為基礎(chǔ)的五常，君為臣綱，領(lǐng)導(dǎo)對你上綱上線，你不管對錯，不因地制宜，不因時(shí)制宜，不因人制宜，無條件執(zhí)行。父可以對子女上綱上線，包辦婚姻，裹腳，家法私刑。丈夫?qū)ζ拮由暇V上線，家暴，虐待都用，萬惡的封建儒家的三綱五常永遠(yuǎn)要警惕！曾仕強(qiáng)之流鼓吹三綱五常的，***可以誅之！

儒家把社會撕成三六九等，產(chǎn)生岐視壓迫，國家內(nèi)部不團(tuán)結(jié)。

節(jié)用，節(jié)葬，減少鋪張浪費(fèi)。可以克制儒家的繁文縟節(jié)，形式主義。

尚賢，可克制儒家的裙帶關(guān)系，下級少受窩囊氣，扁平化管理，提高競爭力。

在社會大變革的戰(zhàn)國時(shí)代，各國政治斗爭激烈的同時(shí)，思想文化也迎來了繁盛期。

當(dāng)時(shí)的士人們針對社會變革中出現(xiàn)的問題，表明自己的態(tài)度，進(jìn)而提出主張。他們各持一說，在諸侯國之間奔走游說。在學(xué)術(shù)領(lǐng)域出現(xiàn)了百家爭鳴的局面。主要學(xué)派有儒家、道家、法家、墨家、陰陽家、縱橫家、名家、雜家……

我們來看其中墨家的思想主張及其對當(dāng)時(shí)的意義。

墨家由墨子創(chuàng)立，墨子，本名翟。據(jù)說他早年曾學(xué)習(xí)過儒家思想，后來拋棄儒學(xué)，自創(chuàng)墨家學(xué)派，成為孔子思想的反對者。

墨子和他的***們有嚴(yán)密的團(tuán)體，嚴(yán)格的組織紀(jì)律。墨家的領(lǐng)袖人物號稱“巨子”，所有墨家***都要服從巨子的指揮。

墨家是下層貧苦民眾的代言人，他們的學(xué)說多是反映“農(nóng)與工肆之人”（即從事農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的人群）的利益。在墨子看來，只要是有才能的人，不管他出身多么微賤，國家都要重用他。反對血統(tǒng)門第世襲的“任人唯親”的舉官制度。他這體現(xiàn)了超前的選官公平。后世在唐朝以后，選官制度才由關(guān)隴世襲制度轉(zhuǎn)變?yōu)槭宓呐d起。

墨家主張“節(jié)用”、“節(jié)葬”。反對統(tǒng)治階級揮霍浪費(fèi)，窮奢極欲。他們要求珍惜人民[_a***_]的勞動成果，節(jié)約開支，葬禮從儉。這在今天來說也是受用的。

墨家主張“兼愛”、“非攻”。反對以強(qiáng)凌弱的兼并戰(zhàn)爭和等級壓迫，宣傳不同階層的人“兼相愛，交相利”。這反映了民眾渴望平等、厭惡戰(zhàn)爭，希望安居樂業(yè)的愿望。

墨家主張“尚賢”、“尚同”。尚賢就是要求諸侯王不分出身等級，選用賢才，反對世卿世祿制。要求向農(nóng)業(yè)、手工業(yè)者開放***。這反映了小生產(chǎn)者企圖提高政治地位，參與國家管理的要求。尚同是在尚賢的前提下，與上級同是非，使不同階級統(tǒng)一思想，最后集中統(tǒng)一到中央。這體現(xiàn)了民眾希望由賢能者管理國家，有政令統(tǒng)一的中央***，使自己的生活也能相對穩(wěn)定。

墨子認(rèn)為天是有意志的，它能賞善罰惡，他也相信鬼神。在他看來，上天鬼神是為了百姓利益來監(jiān)督上自天子、下至萬民的一種最高權(quán)威力量?？上н@種理論被統(tǒng)治者利用，變相地成了壓迫人民的思想工具，但這和墨家的本意是大相徑庭的。

墨子，春秋戰(zhàn)國時(shí)期杰出的思想家。也是儒家學(xué)派的反對者，他主張，兼愛、非攻，反對儒學(xué)。

墨子因?yàn)槌錾淼臀?，對人們的悲苦深有體會，所以，墨家學(xué)派是儒家的第一個反對派，主張，兼愛、非攻。墨子斷言，春秋戰(zhàn)國時(shí)期社會***的根源就是不相愛，進(jìn)而提出，兼相愛、交相利，的主張，他還認(rèn)為，攻戰(zhàn)是不相愛，最集中體現(xiàn)。為了避免戰(zhàn)爭，維護(hù)和平，墨子以，兼愛，為根據(jù)，提出了一個，七不，準(zhǔn)則，即，大不攻小也，強(qiáng)不侮弱也，眾不賊寡也，詐不欺愚也，貴不做賤也，富不驕貧也，壯不奪者也。他提出了這些準(zhǔn)則，得到了眾多的支持。也因此，墨家成為當(dāng)時(shí)最有勢力，影響最大的學(xué)派。墨子也因此被稱為，北方圣人。

作為一派宗師，墨子充分認(rèn)識到了教育所起到的巨大社會作用。主張以，先王之道，圣人之言，去教育天下所有人。其實(shí)墨子教育思想的最大閃光點(diǎn)是在教育內(nèi)容上，他重視教育，他授課的內(nèi)容遠(yuǎn)比先秦時(shí)代的其他教育家更為廣泛，除了文化知識外，還把生產(chǎn)勞動知識納入教堂，培養(yǎng)應(yīng)用型人才。

墨子的思想則集中表現(xiàn)在《墨子》一書中，其政治、***、哲學(xué)、邏輯和軍事思想比較突出，書中包含有時(shí)間、空間、物質(zhì)結(jié)構(gòu)、力學(xué)、光學(xué)和幾何等自然科學(xué)方面的多種知識，其中有些問題闡述嚴(yán)密，說理透徹，立論準(zhǔn)確，具有相當(dāng)重要的科學(xué)價(jià)值。

墨子不單是理想主義者，還是個徹頭徹尾的實(shí)踐主義者。他還曾親自率領(lǐng)門下***三百人，阻止大國的侵略行為?？上?，墨家的活動隨著戰(zhàn)國時(shí)代的逝去，而急速衰微，到了漢朝，罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，墨家在中國的地位便是一落千丈，走向沒落的命運(yùn)。但不管墨家如何沒落，墨子的思想，對于人類正確認(rèn)識自身和外界，建設(shè)和諧社會，維護(hù)世界和平，都具有現(xiàn)實(shí)的意義，墨子始終被譽(yù)為人民的哲學(xué)家！??????

女人到底可以美到什么程度？

謝邀:

有人用沉魚落雁、傾國傾城形容女人的貌美，但我以為用美若天仙為最美。常言講天上人間，言下之意是天上比人間好，如此推說，天上的仙便比人間的人更美，因此，可把美若天仙譽(yù)為人間最美。但天仙誰也沒見過，到底有多美，誰也不知道。因此，也有無型無狀、無標(biāo)準(zhǔn)的感覺。但就人間講，沉魚落雁，傾國傾城，既為人間見到的最美了。但這只是單指相貌身段而言，真正的最美，還要配上有禮有節(jié)有善有孝的教養(yǎng)，配上文雅，配上較高的文化素質(zhì)而心中靈巧，說話通理，知書達(dá)理，善解人意，面若花、動呈靈、事若工自然灑脫，既為女性之最美。

到此，以上就是小編對于墨子的教育思想及感悟心得的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于墨子的教育思想及感悟心得的3點(diǎn)解答對大家有用。