思想教育和價值的關(guān)系,思想教育和價值的關(guān)系是什么

大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于思想教育和價值的關(guān)系的問題，于是小編就整理了3個相關(guān)介紹思想教育和價值的關(guān)系的解答，讓我們一起看看吧。

1. 小學(xué)思政課的意義？
2. 教育教學(xué)中，如何改變學(xué)生的思想意識？
3. 孟子有哪些教育思想？

小學(xué)思政課的意義？

政治課是德育工作的主渠道。提高學(xué)生思想覺悟，轉(zhuǎn)變學(xué)生思想，是思想政治課教學(xué)的核心內(nèi)容之一，是對學(xué)生進(jìn)行思想品德和政治教育的主要渠道和基本環(huán)節(jié)。為學(xué)生樹立科學(xué)的人生觀、世界觀和形成正確的政治思想態(tài)度 奠定基礎(chǔ)。

教育教學(xué)中，如何改變學(xué)生的思想意識？

這其實是一件很困難的事情，不然我們就都是圣人了。

因為不只是學(xué)生，很多成年人對別人輸出的正能量也是很不屑的，中國人是很討厭別人說教的，尤其是正能量的東西。會認(rèn)為“這東西誰不懂”、“這還用得著你說”、“這人是不是傻，連這都信”，我們總是習(xí)慣于否定。那難道這道題就沒有解了嗎？當(dāng)然是有的，那就是需要找到我們共同認(rèn)同的東西，也就是道德感和正義感。

我把您的問題理解為培養(yǎng)學(xué)生良好的三觀。其實三觀這種東西很微妙，所有人都認(rèn)為自己是正常的，那么怎么能形成學(xué)生的正能量呢？這就需要老師有很高的學(xué)問，要飽讀詩書，要看很多的名著，不能只給學(xué)生說不要怎樣怎樣，你要怎樣怎樣，這樣是毫無效果的，甚至?xí)鸱?a href="http://www.venusilluminatedgifts.com/tags-z-y.html" target="_blank" class="QIHEIHQ66a6d94cb3b0f9a9 relatedlink">作用的。這就需要給學(xué)生講清楚背后的邏輯。

這讓我想起羅翔老師的一席話，我們?yōu)?a href="http://www.venusilluminatedgifts.com/tags-s-m.html" target="_blank" class="QIHEIHQd94cb3b0f9a90830 relatedlink">什么要追求永遠(yuǎn)無法實現(xiàn)的正義？因為正義就是客觀存在的，當(dāng)我們認(rèn)定一件事情是非正義的的時候，那么我們心中其實是有一桿秤的，這桿秤判斷了這件事情是不對的，而這桿秤在我們所有人心中都是相同的，這桿秤就叫做“正義”，如果我們不再追求正義，那么這個世界上所有不好的事情都沒有“非正義”的標(biāo)簽，當(dāng)“非正義”降臨到我們自己的頭上再去追求正義就為時晚矣了。正義是我們所有人都要不斷追尋的彼岸，雖然永遠(yuǎn)無法抵達(dá)，但也不能放棄追求，一旦放棄，我們就會停滯不前。

要讓學(xué)生明白良知、公平、正義、道德、良善的背后邏輯，讓學(xué)生清楚我們?yōu)槭裁匆@樣，這背后的邏輯是怎樣的。

只有這樣才能形成堅如磐石的三觀，而不是隨時可以因為利益等外界因素而踐踏自己的三觀，隨時重塑自己的三觀，貶低道德、良知，認(rèn)為有道德、有良知的人都是傻子。

希望對你有幫助。

第24個問題，我個人認(rèn)為要想改變學(xué)生的思想意識，首先你老師的三觀要正，三觀不正的老師你要先改變自己，然后在改變學(xué)生。單要老師來改變學(xué)生也很難，得需要家長配合，家長三觀不正，那這個孩子也很難變得正，打個比方，學(xué)生好比拔河中那個繩的中間點，老師在左邊拽，家長在右邊拽，哪邊的力氣大孩子像哪邊倒，要想改變學(xué)生的思想意識，老師家長，社會，必須通力合作才能讓孩子健康的成長，才能讓他們有一個正確的思維。

老師，在教育教學(xué)中，你有沒有想過，最重要的是什么？是課堂？是自我成長？還是教室里的學(xué)生？思想意識是什么？

蘇霍姆林斯基說過：“人是最高價值?！边@里的人特指兒童，我們的工作對象是孩子。所以，這句話可以表述成“孩子是教育的最高價值?！蹦蔷鸵馕吨逃虒W(xué)要尊重孩子的天性、尊嚴(yán)、個性、精神世界、發(fā)展潛力，尊重孩子未來的無限可能性……而這一切都指向孩子的幸福！

所以教育教學(xué)，說到底是要給孩子幸福。但我們很多老師往往是對學(xué)生說：你們現(xiàn)在辛苦，是為了將來的幸福。家長也愛這樣對孩子講，好像孩子的這段經(jīng)歷是為未來做準(zhǔn)備的。

可我們的教育教學(xué)功能真的只是傳授知識，培養(yǎng)能力嗎？陶行知說，教育是心心相印的活動。即兩個心，一個老師的，一個學(xué)生的，二者相溝通。

這就要求老師要有社交能力、協(xié)商能力，以及人情練達(dá)的藝術(shù)，因為每個人都是獨特的，而教師就是和不同個性的人打交道。因此，老師的工作要個性化，不能一刀切。

同時，老師要用愛心對學(xué)生真心真意的幫扶和關(guān)切，要面對學(xué)生充滿感情，投入感情，而不是想如何去改變學(xué)生的思想意識，在精神上融入學(xué)生之中，這樣學(xué)生會自然而然提升思想境界。

改變一個學(xué)生的思想意識僅靠學(xué)校的教育教學(xué)當(dāng)然是不夠的。就教育教學(xué)來說，改變學(xué)生思想意識更重要的是師者必須要有對思想意識這個模糊命題進(jìn)行細(xì)化的教育傳導(dǎo)和教育滲透，也就是說先育人再教學(xué)。師者必須是情懷，有素養(yǎng)，有方法。根植思想意識到學(xué)生頭腦中去其實就是注重德育為先、學(xué)科教學(xué)滲透的全面協(xié)調(diào)。

改變需要時間，需要堅持。還需要家庭教育和社會教育的配合。

思想意識本來是個比較學(xué)術(shù)性的哲學(xué)概念，題主的問題將其限定在教育教學(xué)的范疇。這樣一來，依據(jù)學(xué)校教育的本來屬性，思想意識，通俗的表述就是指思想品德；改變思想意識，就是改變思想品德。

學(xué)校教育，尤其是教師的教育教學(xué)行為，思想品德的改變與培養(yǎng)非常重要。對不良的思想品德進(jìn)行矯正，這屬于改變的范疇；對未知的品德修養(yǎng)進(jìn)行培養(yǎng)，同樣是對每一個學(xué)生個體的改變。教育界非常流行的一句話是——百年大計，教育為本，育人為首，德育為先。由此，足見德育的重要性和必要性。在實際操作層面，思想品德教育主要有四種途徑和方式。

一是正面教育。中小學(xué)的思想品德和政治課程的設(shè)置，就是思想品德教育突出表現(xiàn)。班級、學(xué)校、黨團(tuán)隊等等[_a***_]舉辦各種豐富多彩的活動，其主要目的也是進(jìn)行思想品德教育。統(tǒng)治階級開辦教育的最直接目的就是向受教育者灌輸符合其要求的思想品德，即培養(yǎng)統(tǒng)治階級需要的勞動者和接班人。

二是德育滲透。首先表現(xiàn)在教材的選用?！?a href="http://www.venusilluminatedgifts.com/tags-s-z-j.html" target="_blank" class="QIHEIHQ495489c4d0eeb750 relatedlink">三字經(jīng)》《百家姓》《弟子規(guī)》《千字文》《論語》《中庸》《大學(xué)》，這些是封建社會的教材。篇篇都充斥著儒家的正統(tǒng)思想，即統(tǒng)治階級思想意志?，F(xiàn)在，選擇任何課本，也必須堅持中國特色社會主義方向與理論，否則，就違法違規(guī)。其次是指德育滲透在各學(xué)科教育教學(xué)之中。數(shù)理化、史地生各科教學(xué)，其課堂上同樣具有對學(xué)生思想品德的塑造。

三是教師身教。教師的示范與榜樣作用也是學(xué)生思想意識改變與形成的重要方面。因為優(yōu)秀的教師都是“傳道者” 。俗話說，親其師信其道。教師的言行對孩子影響極大。我們都知道，我國許許多多的革命者都是在自己老師的影響下走上革命道路的?，F(xiàn)在，都說年輕人思想活躍，具有獨立判斷的能力，可是被教師引上歧途的也不少見。教師的教育教學(xué)活動，也是其傳道的活動，教育行政部門要正確認(rèn)識教師所肩負(fù)的歷史使命。

四是制度歸化。各種制度的設(shè)計都具有極強的價值導(dǎo)向性，是嚴(yán)格的思想意識規(guī)范。積極踐行者，得到褒獎；違反規(guī)定的，受到應(yīng)有的處罰。制度對孩子思想意識的塑造也極為重要。

無論如何，現(xiàn)階段，我們要大力提倡教師在教育教學(xué)工作中，一定要高楊主旋律，努力培養(yǎng)社會主義建設(shè)和接班人。

孟子有哪些教育思想？

感謝邀請。?首先，孟子是個大教育家，而且是非常熱愛教育的***。他說人生有三種最大的樂趣，其中之一就是得天下英才而教之，說明孟子是個熱愛教育崗位的老師。

孟子的教育思想豐富而深刻。主要的教育思想如下。

一是教學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的人生志向。他說，君子尚志立志，要做個具有平治天下高尚理想道德的人。

第二，孟子要學(xué)生專心致志，做學(xué)問不能三心二意，必須持之以恒的努力。他說挖井挖到一半不出水，那是沒有堅持的緣故。

第三，孟子要老師教給學(xué)生以規(guī)律，嚴(yán)格學(xué)生的行為，這叫做沒有規(guī)矩不成方圓。

第四，孟子要學(xué)生積極發(fā)揮主體能動性，老師只能教給學(xué)生以原則，師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行靠個人。要靠自己的努力，才能左右逢源。孟子把這個思想叫做欲求自得。

第五，孟子討厭好為人師的人，要求老師1必須做學(xué)習(xí)的榜樣，否則就是，以其昏昏，使人昭昭。

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關(guān)于孟子教育思想有幾個尤為重要的

其中孟子的“仁政”在政治上提倡“以民為本”這個思想無為是非常先進(jìn)的，同時提倡民貴君輕的思想，但并未得到很好的支持和認(rèn)可。

他肯定了人性生來是善的，他主張人要清心寡欲，不要為物所累，他一心寄民，其中《孟子》這本作品中很好地體現(xiàn)了他的思想

同時，他還表達(dá)了生，我所欲也：義，亦我所欲也，二者不可兼得，舍生而取義也。

主張舍生取義~

一、性善論。孟子認(rèn)為人性是人類所特有的本質(zhì)特性。孟子認(rèn)為，人先天就具有四種善的萌芽：惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。這四種善端是后天仁、義、禮、智四種道德發(fā)展的基礎(chǔ)與條件。后天完善的道德其實就是先天“四端”的展開。孟子不僅提出了“四端”說，而且提出了“良知、良能”的觀念以推廣“四端”說。所謂“良知”，即不經(jīng)過考慮而生來就具有的知識。有時孟子統(tǒng)稱為“善心”。他認(rèn)為善心不僅是先天性的和非功利性的，而且具有平等性，***相同。人性是善的，一個人道德及其他方面的發(fā)展動力來自于內(nèi)部。但不否認(rèn)教育的作用。教育的作用一方面將固有的善端保存并擴(kuò)而充之，使其成為善德，另一方面擔(dān)負(fù)著把喪失的良心尋找回來的任務(wù)。

二、理想人格“內(nèi)圣外王”是理想人格，重視道德完善甚于治理天下國家才能。“大丈夫”應(yīng)該有著崇高的志向和偉大的精神境界，有著對正義行為的高度自覺性，有著堅定的信念和高尚的氣節(jié)。

三、道德教育的內(nèi)容。仁、義、禮、智四德作為道德內(nèi)容。仁是發(fā)自內(nèi)心的思想情感和精神狀態(tài)，是內(nèi)在的東西，義是仁的外化與推衍，是外在的道德行為。禮是行為的準(zhǔn)則，智是辨別是非的智慧。孟子注重的道德教育的基本內(nèi)容是以血緣關(guān)系為核心的***道德內(nèi)容，即“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”，這也是孟子整個教育目的所在。四、道德教育的方法

（1）存心寡欲，自然屬性和道德屬性價值和意義不同，其中有大小貴賤之分。（2）尚志養(yǎng)氣。立大志，舍生取義。它是一種以正義培養(yǎng)起來的，是至大至剛之氣，是道德修養(yǎng)的最高境界。（3）反求諸己，道德修養(yǎng)方法上，最重自覺，講究內(nèi)省，主張判別行為是否合宜以自己的良心為標(biāo)準(zhǔn)，強調(diào)對社會規(guī)范再判斷，與孔子（4）磨練意志注重道德修養(yǎng)方法和意志的鍛煉。

孟子教育思想是以其“心性論”為發(fā)端。孟子的教育理想、教育內(nèi)容、教育作用、教育方法以及其他教育觀點都是以“心性論”為基礎(chǔ)。孟子之“心”可視之為正、正是、正心、正道。孟子教育思想的核心是求其放心和復(fù)其本性。這可稱之為“正是”。孟子的教育過程也是一個“正是”的過程。

中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長,先秦儒家思想博大精深。孟子是先秦儒家思想的傳承者、發(fā)揚者，也是一位偉大的思想家、教育家。他一生好為人師,熱愛教育事業(yè),基于教學(xué)實踐經(jīng)驗，形成教育思想體系,影響廣泛而深遠(yuǎn)。

孟子認(rèn)為人性先天具有惻隱 之心、羞惡之心、恭敬之心 、是非之心等“四心”，是為仁義禮智之端，所以人性本善，“仁義禮智 ，非由外鑠 我也 ，我固有之也”《孟子 ·告子上》。人生本來就有不慮而知、不學(xué)而能的“良知”、 “良能”。在這個意義上，人性、人格是平等的，“人皆可以為堯舜”《告子下》。進(jìn)而，孟子又指出人性有兩個發(fā)展方向，發(fā)現(xiàn)、保持、擴(kuò)充自己的善性，沿“人性本善”的方向發(fā)展 ，就會成為君子；意識不到仁義禮智植根于自己內(nèi)心，不注意發(fā)掘培養(yǎng)本善的心性， 一 任其食色之性膨脹，就會成為小人。

孟子認(rèn)為，教育要想取得成功，除了教育者的多種教學(xué)方法和學(xué)習(xí)者的積極主動之外，良好的教學(xué)環(huán)境也很重要。他指出教育的首要作用在于啟人心智。他認(rèn)為人性中固有之善只是一種稚嫩的胚芽，一般人因意識不到而無法注意培養(yǎng)它，通過教育，可以幫助人去思求、擴(kuò)充 、發(fā)展這種善性，“存其心，養(yǎng)其性”《盡心上》。由于客觀環(huán)境作用于人性變遷，影響著人的道德品質(zhì)，長期處于不良環(huán)境習(xí)染中的人，必然會喪失善良本心，孟子強調(diào)必須通過教育才能尋找回失掉的善性，教育的重要作用之一就在于“求放心”，“學(xué)問之道無他，求其放心而已矣”《告子上》。

1、孟子申明教育的最終目的在于“明人倫”。他強調(diào)不論什么時代，興學(xué)校、辦教育的目的都是“明人倫”。

2、孟子強調(diào)道德培養(yǎng)的首要問題是教育學(xué)生立志持志。他認(rèn)為作為“士”而言 最重要的事情便是“尚志”，何謂“尚志”?他進(jìn)而釋之，“仁義而已矣。殺一無罪非仁也 ，非其有而取之無 義也。居惡在?仁是也；路惡在?義是也。居仁由義 ，大人之事備矣”《盡心上》，教導(dǎo)學(xué)生要志于仁義，堅持自己的理想。

3、孟子格外強調(diào)意志鍛煉的重要性。他認(rèn)為人在實際生活中所遭受的磨難和困苦其實正是對個人意志的最好鍛煉。他肯定逆境對道德修養(yǎng)、聰明才智的提升有重大作用 ，“人之有德、慧、術(shù)、知者，恒存乎痰疾。獨孤臣孽子，其操心也危，其慮患也深，故達(dá)”《盡心上》。

到此，以上就是小編對于思想教育和價值的關(guān)系的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于思想教育和價值的關(guān)系的3點解答對大家有用。