思想文化教育方面的成果,思想文化教育方面的成果有哪些

大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于思想文化教育方面的成果的問題，于是小編就整理了1個相關(guān)介紹思想文化教育方面的成果的解答，讓我們一起看看吧。

1. 儒家學(xué)說對當(dāng)今世界的啟發(fā)和貢獻(xiàn)是什么？

儒家學(xué)說對當(dāng)今世界的啟發(fā)和貢獻(xiàn)是什么？

儒家思想是封建社會時代的產(chǎn)物，從百家爭鳴中脫穎而出，在當(dāng)時是比較先進(jìn)的。其利弊的主要表現(xiàn)：

一、有利于統(tǒng)治者控制民眾思想，穩(wěn)定社會，維護統(tǒng)治者利益的作用。比如：君為臣綱、君叫臣死，臣不得不死、君是天子、普天下之下，莫非王土，、民可使由之，不可使知之等。

二、其中有些思想還是比開明的，是緩和階級矛盾的。比如：君為輕，民為貴，社稷次之；君視民為草菅，民視君為仇寇；統(tǒng)治者要施行仁政等。

三、還有對平民巧取豪奪的事實作粉飾的，比如：食君祿，忠君事，體力勞動應(yīng)該被腦力勞動的人所統(tǒng)治，看不起農(nóng)民等等。人民是社會財富的創(chuàng)造者，勞動成果被統(tǒng)治者掠奪，成為了所謂的“君祿?！?/p>

其思想使中國一度成為世界一超，成為了全球最主要思想，甚至出現(xiàn)了萬國朝賀，咸來取經(jīng)的盛況，一直延續(xù)到清朝***戰(zhàn)爭前夜。

其間，也有否定儒家思想的后果。如：五胡亂華時期，人被當(dāng)政者當(dāng)作“兩腳羊”吃掉、長輩與晚輩***通婚、人口銳減、社會凋零等，幾乎是我國乃至人類歷史上的一場浩劫。

隨著歷史的前進(jìn)，社會的發(fā)展，儒家思想沒能與時俱進(jìn)，逐漸落后了，被社會淘汰了。比如：她只強調(diào)了統(tǒng)治階級對老百姓道德上的“仁”政，而未形成強有力的制度。若統(tǒng)治者為了私欲，不施行所謂的“仁”政，人民沒有制約權(quán)，要么淪為魚肉，要么拼死反抗，這也是歷史周期率的主要原因。

當(dāng)然，她也有好的一面。比如：義、孝、忠、信、智等仍然被世界所接受并沿用于至今。

綜上，她和其它學(xué)說和思想一樣，有利必有弊。在我國幾千年前產(chǎn)生的的儒家思想在歷史上成為了一顆耀眼璀璨的明珠，永遠(yuǎn)放射著智慧的光芒。

結(jié)束語：***若期間有一個偉大的統(tǒng)治者成功地補其不足，與時代共進(jìn)。如：把其對人民的仁政進(jìn)化到民主制度，人民可以用手上的選票來決定統(tǒng)治階級甚至是皇帝的命運，儒家思想或就成了世界民主制作的鼻祖。朋友們：有什么不同看法歡迎在下方評論。以下圖片由瀏覽器提供：

孔曰成仁，孟曰取義。陳毅元帥有詩云：取義成仁今日事，人間遍種自由花?？梢娙寮宜枷?a href="http://www.venusilluminatedgifts.com/tags-y-x.html" target="_blank" class="QIHEIHQ16d6343a05276470 relatedlink">影響著一代又一代的人。

自董仲舒"罷黜百家,獨尊儒術(shù)"后，儒家成為古代最有影響的學(xué)派。以明朝為例，儒家思想到了明朝，王陽明把它繼承發(fā)展為心學(xué)，王陽明門徒幾乎霸占了接下來的整個大明王朝的發(fā)展軌跡，直至張居正，達(dá)到了巔峰。

我們再來看， 儒家的思想體系包括仁、義、禮、智、信，它講究奉行中庸之道，這不管是對古代還是當(dāng)今世界，都有著深刻的啟發(fā)和影響。

中國的先不說，當(dāng)代很多外國思想家正在反思社會的運行模式和走向，并感覺到了其中的潛在危機。很多思想家反思的結(jié)果就是:把目光投向中國，而他們關(guān)注的焦點就是中庸思想。

可以說，中庸之道是世界上最具有連續(xù)性的文化，也是中國眾多文化流派中最具有價值的核心精神和觀念。

取其精華，去其糟粕，這是我們對待所有事物應(yīng)有的態(tài)度。在今天，我們需要世界，世界也需要我們。我們不孤芳自賞，也決不唯唯諾諾！

儒家思想作為古代思想的重要組成部分，不僅在古代產(chǎn)生了巨大影響也更對現(xiàn)代社會也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

首先，儒家思想講求“孝悌忠信，禮義廉恥”其基本核心是仁，以仁為基礎(chǔ)和精髓的儒家思想具有豐富的內(nèi)涵。儒家的“禮制”主義的根本含義為“異”即使貴賤，長幼，尊卑各有其特殊的行為規(guī)范?！暗轮巍敝髁x就是主張以道德來感化和教育人?！叭酥巍敝髁x，就是重視人的特殊化，重視人可能的道德發(fā)展，重視人的同情心。把人當(dāng)做可以變化并可以有很復(fù)雜的選擇主動性和***天性的“人”來管理統(tǒng)治的思想。這種思想影響了中國兩千多年。在中國文化和***觀念中，無不打著儒家思想的烙印。儒家的“天人合一”“民貴君輕”“孝道”“大一統(tǒng)”“有教無類”等思想依然光芒四射。對儒家思想中的精華發(fā)展和弘揚，可以更加豐富儒家思想的內(nèi)涵。對于我國建設(shè)中國特色社會主義有著重要意義。

人與天道的結(jié)合使人不能違背“天的旨意”不能違背自然規(guī)律個法則，把人與自然相互聯(lián)系，相互影響，作為調(diào)整人與自然的關(guān)系，對自然的合理利用能夠達(dá)到生態(tài)平衡，從而實現(xiàn)人類的可持續(xù)發(fā)展，這種思想在現(xiàn)代社會有很大借鑒意義。也為我們堅持經(jīng)濟與社會與***，環(huán)境，人口協(xié)調(diào)發(fā)展，建設(shè)***節(jié)約型，環(huán)境友好型社會，提供了堅實的文化底蘊和廣闊的思維背景。

儒家思想歷來十分重視老百姓也就是人民的作用，認(rèn)為百姓安寧才是國家安寧的根本。“民為邦本，本固邦寧”。儒家思想歷來強調(diào)君子要有“憂以天下，樂以天下”的情懷。對現(xiàn)代社會的以人為本有重要的指導(dǎo)意義。

孔子“因材施教，有教無類”的教育思想打破了中國封建社會“學(xué)在官府”只有貴族才可以接受教育的制度，這對大眾教育和教育平等化是一大貢獻(xiàn)，這種思想促進(jìn)了現(xiàn)代社會對高質(zhì)量現(xiàn)代化人才的教育和培養(yǎng)，有利于社會前進(jìn)和發(fā)展。儒家思想中許多優(yōu)秀成分也融入了中華民族精神，克己復(fù)禮為仁是個人利益服從集體利益，強調(diào)家國合一，國是家的放大，忠是孝的放大。強調(diào)“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國主義精神。儒家的內(nèi)圣外王已成為中華民族的政治觀念和思維方式。作為一個中國人，不但要對中國傳統(tǒng)文化，包括儒家思想文化有一個深刻認(rèn)識，更重要的是在新的時代的有中國特色的社會主義事業(yè)的建設(shè)中，充分挖掘，發(fā)揮其中的積極因素，弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中華民族精神，增強民族自信，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗！

儒家講“仁義禮智信”，教人要“溫良恭儉讓”。

從行為上說，要“律己寬人”，是道德修養(yǎng)的一種境界。也可以說是一種“素質(zhì)”的體現(xiàn)。

從思想上講，是內(nèi)化的，向人的內(nèi)心發(fā)掘的，算是“唯心論”。

在儒家文化出現(xiàn)開始，便是以教化為主要要務(wù)，給世人樹立了諸多的榜樣，同時給世人設(shè)立了諸多的標(biāo)準(zhǔn)，明確了什么是能做的，什么是不能做的。儒家經(jīng)典《論語》就有很多標(biāo)準(zhǔn)，做到的便是君子了。

之后的君權(quán)神授思想，忠君思想進(jìn)一步強化了規(guī)范行為和思想的作用。成為法律之外的人的道德約束。

韓愈對忠君思想進(jìn)一步加強，而后的程朱理學(xué)，對儒家文化進(jìn)一步補充，對行為和思想的約束更甚。

歐洲中世紀(jì)，經(jīng)濟、文化、軍事和科技都有了長足的發(fā)展，大航海時代對科技的需求，促成了后來的工業(yè)革命。而中國的工業(yè)革命并沒有發(fā)生，儒家文化對中國人思想的影響不能不說是一個重要的原因。

陽明心學(xué)，推導(dǎo)“知行合一”也是從道德層面來思考現(xiàn)實問題，依然是唯心論。

中國古代，特別是春秋時期，百家爭鳴，百花齊放，各種思潮風(fēng)起云涌。社會的發(fā)展，不能只靠某一種思想或者思潮。魏晉時期的竹林七賢放浪形骸，崇尚老莊，當(dāng)世和后世的影響力都很巨大。在“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的后世，依然無法完全規(guī)避其他思想的影響。

現(xiàn)在社會，也是一個百花齊放百家爭鳴的時候，某種程度上是脫離了儒家文化的思想限制，政治、經(jīng)濟、文化、科技、思想等等都在不斷地發(fā)展。

到此，以上就是小編對于思想文化教育方面的成果的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于思想文化教育方面的成果的1點解答對大家有用。