藝術(shù)教育受經(jīng)濟(jì)的哪些制約,藝術(shù)教育受經(jīng)濟(jì)的哪些制約呢

大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于藝術(shù)教育受經(jīng)濟(jì)的哪些制約的問題，于是小編就整理了2個(gè)相關(guān)介紹藝術(shù)教育受經(jīng)濟(jì)的哪些制約的解答，讓我們一起看看吧。

1. 為什么說藝術(shù)性對(duì)科技性和經(jīng)濟(jì)性起到制約和平衡的作用？
2. 科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。請(qǐng)問，文學(xué)藝術(shù)的興盛是否與經(jīng)濟(jì)發(fā)展有關(guān)？

為什么說藝術(shù)性對(duì)科技性和經(jīng)濟(jì)性起到制約和平衡的作用？

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，即社會(huì)意識(shí)形態(tài)。每個(gè)社會(huì)意識(shí)形態(tài)都擁有不同的社會(huì)意識(shí)。藝術(shù)這種社會(huì)意識(shí)形態(tài)作為社會(huì)的上層建筑的產(chǎn)物，相互依存，直接受到經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的影響，有什么樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就有什么樣的上層建筑。兩者相互制約。然而藝術(shù)作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)同樣反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

藝術(shù)家需要利用科學(xué)手段更好地通過藝術(shù)表達(dá)自己的情感,而科學(xué)家需要借助藝術(shù)創(chuàng)造有機(jī)的模式去說明世界。藝術(shù)與科學(xué)合力征服新的觀念,它們常常運(yùn)用相同的題材達(dá)到相同的目的。創(chuàng)造思想與創(chuàng)造形式造就藝術(shù)家與科學(xué)家。探究宇宙的奧秘是他們共同的目標(biāo)。他們所用的媒介不同,但在平行的探索之路上,他們互相啟發(fā),相得益彰。

　　1、科技的發(fā)展為藝術(shù)提供新的表現(xiàn)手段,拓展了藝術(shù)的表現(xiàn)空間。

藝術(shù)的表現(xiàn)手段可以借鑒和利用科學(xué),如陶釉的燒制,印染顏料的創(chuàng)新、油畫顏料的改進(jìn)等等。藝術(shù)表現(xiàn)題材可以隨著科學(xué)領(lǐng)域的擴(kuò)大而擴(kuò)大,如外太空的風(fēng)景、微觀世界的奇妙景象。藝術(shù)結(jié)構(gòu)也可以利用對(duì)人類自身視知覺。

　　2、科學(xué)也可以從藝術(shù)中獲得啟發(fā)和生命力。

　　科學(xué)的進(jìn)一步深入拓展往往會(huì)用到人類的***和大膽的想象力,這都是在藝術(shù)中得以發(fā)揮和培養(yǎng)起來的能力?？茖W(xué)家可以從藝術(shù)中吸取生命力,受到啟發(fā),以提升自我的突破和創(chuàng)造能力。

藝術(shù)性首先要講究科學(xué)，這樣才可信，又要有大眾藝術(shù)性，這樣才能吸引人，實(shí)現(xiàn)價(jià)值升華，光有科學(xué)性這個(gè)基礎(chǔ)，但是缺乏藝術(shù)性，也不會(huì)有很大的市場(chǎng)，最后做到藝術(shù)性與科學(xué)性的統(tǒng)一，才能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)性，而沒有經(jīng)濟(jì)性，就不能更好的實(shí)現(xiàn)藝術(shù)性和科學(xué)性，因?yàn)槟愀闼囆g(shù)也是要吃飯的，也要雇人的，這都需要經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來支持。所以說藝術(shù)性對(duì)科學(xué)性和經(jīng)濟(jì)性起制約和平衡的作用。

科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。請(qǐng)問，文學(xué)藝術(shù)的興盛是否與經(jīng)濟(jì)發(fā)展有關(guān)？

科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力是社會(huì)化生產(chǎn)的科學(xué)論斷。而文學(xué)藝術(shù)的興盛是否與經(jīng)濟(jì)發(fā)展有關(guān)？是隸屬文學(xué)藝朮發(fā)展基本理論。

達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)了有機(jī)世界的發(fā)展規(guī)律，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類發(fā)展歷史規(guī)律一一當(dāng)人們解決了吃、喝、穿、住后，開始從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等；因而一個(gè)民族一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成為基礎(chǔ)。

有了這經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，人們的國(guó)家制度、法學(xué)觀點(diǎn)、文藝以至宗教觀念，就在這基礎(chǔ)上開始發(fā)展起來，因而，也只能由這個(gè)基礎(chǔ)來解釋一一社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系。

文學(xué)藝術(shù)和政治、哲學(xué)、宗教一樣，都是豎立在″一定″的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的″上層建筑。它具備兩大特點(diǎn):

①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定文學(xué)藝術(shù)的性質(zhì)，制約著它的產(chǎn)生和發(fā)展。漫長(zhǎng)的文學(xué)藝術(shù)發(fā)展史反復(fù)證明，各個(gè)社會(huì)發(fā)展階段的文藝，其內(nèi)容、性質(zhì)都各不相同，而且呈現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)則文藝興盛。如秦漢興，諸子百家起，***盛民安居，則文藝興等。

②文學(xué)藝術(shù)對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用。精神生產(chǎn)隨著物質(zhì)生產(chǎn)的變化而變化，說明文學(xué)藝術(shù)變化的物質(zhì)原因。但是，文藝并非是消極、被動(dòng)的，反而已經(jīng)產(chǎn)生了的文藝，對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有著巨大的反作用(具體內(nèi)容略)。如″阿芙羅狄蒂″女神的傳說，在公元前六世紀(jì)就具有能使希臘人″社會(huì)秩序化″的社會(huì)威力！

總之，無論從歷史和現(xiàn)實(shí)都可證明，經(jīng)濟(jì)興盛發(fā)達(dá)，則文學(xué)藝術(shù)就會(huì)百卉滿園。

到此，以上就是小編對(duì)于藝術(shù)教育受經(jīng)濟(jì)的哪些制約的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于藝術(shù)教育受經(jīng)濟(jì)的哪些制約的2點(diǎn)解答對(duì)大家有用。