朱熹教育思想及現(xiàn)代價(jià)值,朱熹教育思想及現(xiàn)代價(jià)值論文

大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于朱熹教育思想及現(xiàn)代價(jià)值的問題，于是小編就整理了3個(gè)相關(guān)介紹朱熹教育思想及現(xiàn)代價(jià)值的解答，讓我們一起看看吧。

1. 朱熹兒童教育思想對(duì)當(dāng)今學(xué)前教育有什么啟示？
2. 朱熹的學(xué)習(xí)眼前事思想對(duì)學(xué)前兒童教育有什么意義？
3. 朱熹的重視蒙養(yǎng)教育這個(gè)觀點(diǎn)合理不,為什么？

朱熹兒童教育思想對(duì)當(dāng)今學(xué)前教育有什么啟示？

朱熹的兒童教育思想主要是他的按年齡分段教育的思想，8歲以下是小學(xué)段，8-15歲是大學(xué)段，小學(xué)學(xué)習(xí)灑掃應(yīng)對(duì)，行其事，大學(xué)學(xué)習(xí)內(nèi)在道理，明其理原始社會(huì)的教育主要是公養(yǎng)公育制度，教育在生產(chǎn)生活中進(jìn)行，學(xué)習(xí)生活規(guī)范和生活經(jīng)驗(yàn)

朱熹的學(xué)習(xí)眼前事思想對(duì)學(xué)前兒童教育有什么意義？

朱熹的學(xué)習(xí)眼前事思想對(duì)學(xué)前兒童教育的意義：

1.注重蒙養(yǎng)教育 2.要求慎擇師友 3.強(qiáng)調(diào)學(xué)眼前事 4.提倡正面教育 朱熹有豐富的教育經(jīng)驗(yàn)，并且對(duì)人的心理特點(diǎn)有初步的認(rèn)識(shí)，又吸取了前人的經(jīng)驗(yàn)，他把人 的教育分為兩個(gè)階段，即"小學(xué)"和"大學(xué)"。這是兩個(gè)互相獨(dú)立又互相聯(lián)系的階段，小學(xué)階段 的教育，是大學(xué)教育的基礎(chǔ)，大學(xué)教育又是小學(xué)教育的深化。在兩個(gè)教育階段中，朱熹特別 重視小學(xué)階段的教育，他主張兒童應(yīng)該早施教。朱熹強(qiáng)調(diào)兒童教育是打基礎(chǔ)的教育。在小學(xué) 階段打好基礎(chǔ)，就似大好了圣賢之才的坯模，長(zhǎng)大在此基礎(chǔ)上加工，就可以成為圣賢。

朱熹主張兒童學(xué)眼前事注重道德行為操作的訓(xùn)練，要求兒童的學(xué)習(xí)由深入淺，由近及遠(yuǎn)，不僅符合兒童認(rèn)識(shí)的發(fā)展水平，而且能夠?yàn)榻窈蟮膶W(xué)習(xí)生活打下良好的基礎(chǔ)，有助于培養(yǎng)兒童良好的道德習(xí)慣。

朱熹的重視蒙養(yǎng)教育這個(gè)觀點(diǎn)合理不,為什么？

朱熹重視蒙養(yǎng)教育的觀點(diǎn)在一定程度上是合理的。

蒙養(yǎng)教育是指在兒童成長(zhǎng)過程中，通過教育和培養(yǎng)，使其具備良好的品德、習(xí)慣和素養(yǎng)。朱熹認(rèn)為，兒童時(shí)期是人的性格和品德形成的關(guān)鍵時(shí)期，因此應(yīng)該在這個(gè)時(shí)期注重培養(yǎng)良好的品德和習(xí)慣。

朱熹的這個(gè)觀點(diǎn)與現(xiàn)代教育學(xué)的一些理論是相符的?，F(xiàn)代教育學(xué)也認(rèn)為，兒童時(shí)期是人的性格和品德形成的關(guān)鍵時(shí)期，因此應(yīng)該在這個(gè)時(shí)期注重培養(yǎng)良好的品德和習(xí)慣。同時(shí)，蒙養(yǎng)教育也可以幫助兒童建立正確的價(jià)值觀和人生觀，對(duì)其未來(lái)的發(fā)展有著重要的影響。

不過，朱熹的重視蒙養(yǎng)教育的觀點(diǎn)也存在一些局限性。他認(rèn)為，兒童時(shí)期應(yīng)該注重培養(yǎng)良好的品德和習(xí)慣，而忽視了兒童的個(gè)性和興趣的發(fā)展。在現(xiàn)代教育中，我們應(yīng)該注重培養(yǎng)兒童的個(gè)性和興趣，讓他們在學(xué)習(xí)中得到充分的發(fā)展。

總的來(lái)說(shuō)，朱熹重視蒙養(yǎng)教育的觀點(diǎn)在一定程度上是合理的，但也需要結(jié)合現(xiàn)代教育學(xué)的理論進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整和補(bǔ)充。

一、 關(guān)于教育的作用和目的

朱熹重視教育對(duì)于改變?nèi)诵缘闹匾饔?他從“理”一元論的客觀唯心主義思想出發(fā)來(lái)解釋人性論,提出了人性就是“理”,就是“仁、義、禮、智”封建道德規(guī)范的觀點(diǎn).他說(shuō)：“性只是理,以其在人所稟,故謂之性”.

與關(guān)于教育作用的思想相聯(lián),朱熹主張學(xué)校教育的目的在于“明人倫”.他說(shuō)：“古之圣王,設(shè)為學(xué)校,以教天下之人.……必皆有以去其氣質(zhì)之偏,物欲之蔽,以復(fù)其性,以盡其倫而后已焉.”在朱熹看來(lái),要克服“氣質(zhì)之偏”,革盡“物欲之蔽”,以恢復(fù)具有的善性,就必須“盡人倫”.所以,他強(qiáng)調(diào)“父子有親,君臣有義,夫婦有別,長(zhǎng)幼有序,朋友有信,此人之大倫也.庠、序、學(xué)、校皆以明此而已.”在《白鹿洞書院揭示》中,也明確把上述五倫列為“教之目”,置于首位,指出“學(xué)者學(xué)此而已”.

從教育的目的在于“明人倫”的思、想出發(fā),朱熹嚴(yán)厲抨擊了當(dāng)時(shí)以科舉為目的的學(xué)校教育.

他認(rèn)為：“古昔圣賢所以教人為學(xué)之意,莫非使之講明義理以修其身,然后推己及人,非徒欲其務(wù)記覽、為詞章,以釣聲名取利祿而已.”然而,當(dāng)時(shí)的學(xué)校教育卻反其道而行之,士人“所以求于書,不越乎記誦、訓(xùn)詁、文詞之間,以釣聲名,干利祿而已”,完全違背了“先王之學(xué)以明人倫為本”的本意.他尖銳地指出：這樣的學(xué)校,其名“雖或不異乎先王之時(shí),然其師之所以教,***之所以學(xué),則皆忘本逐末,懷利去義,而無(wú)復(fù)先王之意,以故學(xué)校之名雖在,而其實(shí)不舉,其效至于風(fēng)俗日敝,人材日衰”.因此,他要求改革科舉,整頓學(xué)校.朱熹針對(duì)當(dāng)時(shí)學(xué)校教育忽視***道德教育,誘使學(xué)生“懷利去義”,爭(zhēng)名逐利的現(xiàn)實(shí),以及為了改變“風(fēng)俗日敝,人材日衰”的狀況,重新申述和強(qiáng)調(diào)“明人倫”的思想,在當(dāng)時(shí)具有一定的積極意義.同時(shí),他對(duì)當(dāng)時(shí)學(xué)校教育和科舉制度的批評(píng)也是切中時(shí)弊的.

到此，以上就是小編對(duì)于朱熹教育思想及現(xiàn)代價(jià)值的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于朱熹教育思想及現(xiàn)代價(jià)值的3點(diǎn)解答對(duì)大家有用。