美術(shù)思想教育主題有哪些,美術(shù)思想教育主題有哪些內(nèi)容

大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于美術(shù)思想教育主題有哪些的問(wèn)題，于是小編就整理了3個(gè)相關(guān)介紹美術(shù)思想教育主題有哪些的解答，讓我們一起看看吧。

1. 主題是美術(shù)作品所要表達(dá)的？
2. 美術(shù)創(chuàng)作中的心理要素是什么？
3. 美術(shù)在現(xiàn)在素質(zhì)教育中扮演什么樣的角色？

主題是美術(shù)作品所要表達(dá)的？

列奧納多.達(dá).芬奇的名作，是為意大利大公畫(huà)得，這幅畫(huà)是耶穌被盯上十字架之前與他十三個(gè)門(mén)徒的一頓晚餐，原情節(jié)取自于《圣經(jīng)》，畫(huà)中，人物神態(tài)各異，詳細(xì)的描寫(xiě)了人物緊張，輕松，奇怪一系列心情。

繪畫(huà)作品若是沒(méi)有主題，那么這幅畫(huà)也就失去了欣賞的意義，一幅畫(huà)作的主題，是畫(huà)家所要體現(xiàn)的創(chuàng)作意圖，或者說(shuō)是畫(huà)家要表達(dá)的思想，作為創(chuàng)作者，畫(huà)家試圖通過(guò)繪畫(huà)的渠道與他人達(dá)成思想、精神方面的溝通，用畫(huà)家自己的解釋就是“借助視覺(jué)向人們講述故事”。

美術(shù)創(chuàng)作中的心理要素是什么？

美術(shù)創(chuàng)作中的心理要素是什么：對(duì)美的感知，想象，情感和理解。美術(shù)創(chuàng)作必須發(fā)自內(nèi)在沖動(dòng)，藝術(shù)貴在情真意切。

我的這組創(chuàng)作，靈感來(lái)源于對(duì)嬌美女孩的欣賞，和對(duì)花以及裝飾圖案的喜愛(ài)，下面這張畫(huà)：把女孩想像成了類似獅身人面像的女神，但又把頭發(fā)處理成了平面的，并畫(huà)上了裝飾紋，于是出現(xiàn)了一幅有神秘感的畫(huà)面。這幅畫(huà)創(chuàng)作的全過(guò)程就要依托對(duì)美麗女孩的感知，想象和喜愛(ài)。

下面還有兩張，也是把女孩想像成了像花一樣圣潔的女神：

這是一個(gè)開(kāi)放式的問(wèn)題。借此機(jī)會(huì)談?wù)勎业?a href="http://www.venusilluminatedgifts.com/tags-g-r.html" target="_blank" class="QIHEIHQ02f0eafe9f48c555 relatedlink">個(gè)人想法。先亮觀點(diǎn)：

我認(rèn)為美術(shù)創(chuàng)作中的心理要素是孤獨(dú)感

2014年6月，由于工作關(guān)系，我前去***訪一位青年畫(huà)家，并由此結(jié)識(shí)了這位青年油畫(huà)家。我由朋友帶著走進(jìn)了畫(huà)家的畫(huà)室。這是一件承擔(dān)著生活居住和繪畫(huà)工作的空間，不足80平米。一間臥室，一間堆放材料的小房間，一間備用小客房。客廳就是畫(huà)畫(huà)的地方。房間很陰暗。但是畫(huà)家在客廳里裝了射燈，射燈打在墻上的畫(huà)作之上，還是別有一番味道。

這與我想象的大畫(huà)室是截然不同的。在這樣的環(huán)境里創(chuàng)作，畫(huà)家本人會(huì)是一種怎樣的心理狀態(tài)？后來(lái)，因?yàn)橄嘧R(shí)了就會(huì)經(jīng)常去他的畫(huà)室喝茶坐坐，有時(shí)候不說(shuō)話，他畫(huà)畫(huà)，我就在一邊喝茶看書(shū)。在創(chuàng)作中，他很少說(shuō)話，視線始終在畫(huà)布和顏料盤(pán)之間切換。那天得一個(gè)瞬間，我體會(huì)到的是一種孤獨(dú)感。后來(lái)有機(jī)會(huì)我也問(wèn)過(guò)畫(huà)家這樣的問(wèn)題，這些年在創(chuàng)作中是一種怎樣的心態(tài)。他說(shuō)，很靜，靜到孤獨(dú)。（見(jiàn)圖）

2016年，我又***訪了一位臺(tái)灣制香老師。家族是做傳統(tǒng)香產(chǎn)業(yè)的，但是他卻硬是要背離家族的產(chǎn)業(yè)而選擇了香道這個(gè)冷門(mén)得不得了的手藝。這兩者是有區(qū)別的。他父親說(shuō)，接受家族產(chǎn)業(yè)就是每天真金白銀地賺錢(qián)，做香道就是不務(wù)正業(yè)，養(yǎng)家糊口都難。但是他很固執(zhí)，固執(zhí)得不惜與父親很長(zhǎng)一段時(shí)間不說(shuō)話。遇到再大的困難也不會(huì)向父親低頭。那天的***訪時(shí)在晚上進(jìn)行的，一共聊了四個(gè)小時(shí)，從七點(diǎn)料到將近晚上12點(diǎn)。在***訪中，他數(shù)次落淚，一個(gè)近四十的男人，居然在***訪中落淚了。這讓我有點(diǎn)匪夷所思，后來(lái)也覺(jué)得情有可原。那天的***訪稱得上是我做得最為成功的***訪案例之一。他在談到自己的堅(jiān)守的時(shí)候，同樣提到了孤獨(dú)感。他說(shuō)堅(jiān)持做自己喜歡的事情就是孤獨(dú)的。但是，又因?yàn)楣陋?dú)感讓他迷戀上自己所做的事情。孤獨(dú)感讓他更加不愿意放下執(zhí)著的香道。在香道中，也因?yàn)楣陋?dú)，他可以尋得內(nèi)心的寧?kù)o。（見(jiàn)圖）

這大概也是許多手藝人或者藝術(shù)從業(yè)者的普遍心理狀態(tài)：面對(duì)市場(chǎng)和外人的不解，只有孤獨(dú)地堅(jiān)守。

在美術(shù)創(chuàng)作中，孤獨(dú)感可以讓藝術(shù)家更加真實(shí)地面對(duì)自我以及自己的作品。只有當(dāng)自己孤獨(dú)的時(shí)候，才能真正意義上與自己對(duì)話，與作品對(duì)話。在這樣的對(duì)話中感知?jiǎng)?chuàng)作的內(nèi)在生命氣息。當(dāng)我們看一幅古畫(huà)的時(shí)候，許多時(shí)候也可以從畫(huà)面語(yǔ)言中感受到孤獨(dú)的蛛絲馬跡。比如，范寬在《溪山行旅圖》中，面對(duì)這樣渾厚的山巒，而人在大自然面前何其渺小。小到甚至得用放大鏡才能找到人的存在。更有趣的是，范寬在這幅畫(huà)中有一個(gè)隱藏得很深的簽名，千百年來(lái)很少被人發(fā)現(xiàn)，知道上個(gè)世紀(jì)才被臺(tái)灣學(xué)者李霖燦先生意外發(fā)現(xiàn)。在這里面，何嘗不是范寬內(nèi)心的孤獨(dú)使然。

我想，很多藝術(shù)家或者手藝人都會(huì)有這樣的心境。

每個(gè)人的經(jīng)歷不同，思想境界不同，所描繪所表達(dá)的在不同人群中，感悟是不同的。

人生如畫(huà)，人生如戲?？瓷讲皇巧?，看水不是水。它還是它，遠(yuǎn)看近看各有千秋。

世界萬(wàn)物終是人世的產(chǎn)物，當(dāng)世的享受，來(lái)世的品尚！

對(duì)于藝術(shù)，最重要的是精神痛覺(jué)。

人的肉身會(huì)疼，刀割傷會(huì)流血。如果人不知道疼痛，就難以生存。痛覺(jué)是反饋信息，告訴人那樣做不好。

但人的精神世界復(fù)雜得多，精神痛覺(jué)并沒(méi)有進(jìn)化得很完善。很多人麻木，不知死活，就是精神痛覺(jué)差。相應(yīng)的戰(zhàn)斗能力也差。

很多抑郁癥，負(fù)面情緒過(guò)度，就是精神痛覺(jué)反應(yīng)過(guò)度。

但精神痛覺(jué)訴說(shuō)這樣不對(duì)的同時(shí)，也意味著精神方面可能明白什么是對(duì)的。對(duì)和不對(duì)是對(duì)比出來(lái)的。人會(huì)感到餓，也會(huì)享受美食。

因此通過(guò)挖掘精神痛苦，當(dāng)自己感到痛苦的時(shí)候追尋自己究竟要什么，就能把相應(yīng)的正確模式解開(kāi)。

所謂正確模式，也可以稱為技藝，是漫長(zhǎng)進(jìn)化產(chǎn)生的，憑借特殊技藝，我們才得以生存下來(lái)，所以那是美的，是我們記憶深處的，是我們遺忘的，我們深愛(ài)的。

藝術(shù)，就是蘇醒，展現(xiàn)我們最美的技藝，強(qiáng)化，發(fā)展我們的技藝。

藝術(shù)的產(chǎn)生往往受其社會(huì)、地理、種族、生理、宗教、文化因素等諸因素的影響，倘若將其視為自足的系統(tǒng)無(wú)限細(xì)分便可得一無(wú)限開(kāi)放的理論體系。在藝術(shù)創(chuàng)作中精神結(jié)構(gòu)與心理能量也是構(gòu)成藝術(shù)創(chuàng)作的重要因素，前者貫穿于個(gè)體創(chuàng)作的各階段是實(shí)質(zhì)要素，后者則為前者的方向提供必要的動(dòng)力，賦以獨(dú)有色彩為形式要素。

某件藝術(shù)品何以成為可能?倘若失卻了對(duì)客體的觀照，藝術(shù)將成為不可能，人無(wú)法思慮不存在的對(duì)象和感覺(jué)莫須有的實(shí)體，心靈也無(wú)法不***客體直接呈現(xiàn)自身的意象。同樣，客體若缺乏心靈觀照也失卻其意義，主客體的存在是審美和創(chuàng)造的前提，主體即作為藝術(shù)創(chuàng)作的人，客體即物象。當(dāng)美不能直接地將自身揭示給心靈，只有依靠心靈的關(guān)照加以照亮?xí)r，藝術(shù)家便通過(guò)作品將其表達(dá)，那表達(dá)何以成為可能?　客體進(jìn)入主體的第一階段是感官，感官憑借特定的身體器官捕捉事物的形態(tài)。嗅覺(jué)、觸覺(jué)。聽(tīng)覺(jué)、味覺(jué)為認(rèn)識(shí)提供前在條件和原材料；色彩、韻律、溫度、氣味等感覺(jué)分子在知覺(jué)的挾聚下源源不斷地涌入大腦皮層形成綜合印象，對(duì)藝術(shù)材料的綜合感受為藝術(shù)創(chuàng)作提供原型，無(wú)論在以后諸階段內(nèi)藝術(shù)家是否***用藝術(shù)材料所提供的客觀原型，感官的存在是創(chuàng)作的必要條件，感官能力的強(qiáng)弱也是決定藝術(shù)的表現(xiàn)力，創(chuàng)作者可以缺乏某種或某幾種感官，但不能喪失所有的感官。既然感官是儲(chǔ)存藝術(shù)作品的百寶囊，那么藝術(shù)家必然是敏感的人，誠(chéng)如龐德所言“藝術(shù)家是人類心靈的觸須。他們在事物中捕捉的并非大體或籠統(tǒng)的變化而是最微小的波動(dòng)，當(dāng)他越是敏感，他的作品就越具有表現(xiàn)力，聞人所未聞，視人所不見(jiàn)并將其表達(dá)”“我是一個(gè)敏感的人，在常人擦破一點(diǎn)皮的傷，與我卻是流血不已，疼痛難當(dāng)”。普希金所言正是對(duì)藝術(shù)家敏感的文學(xué)表達(dá)，因此，作為氣質(zhì)性要素的感官和作為主觀性要素的敏感，構(gòu)成感覺(jué)進(jìn)入審美的第一階段。兒童的心靈是純潔的，不受經(jīng)驗(yàn)、習(xí)慣、道德的阻隔直接進(jìn)入事物，具有觀照美的天然稟賦，因?yàn)樗麄儗?duì)自然和人懷有崇敬和陌生感，尚未形成自己的偏見(jiàn)，故而能讓事物依本來(lái)的面目呈現(xiàn)真相。他們并不期待事物以自己的想象的樣子去說(shuō)，而是不斷地觀察，不斷地問(wèn)，讓事物自己說(shuō)話，依自己的方式說(shuō)話，直到賦予其生命。故而詫異是藝術(shù)創(chuàng)作的情緒要素。在這一階段，萬(wàn)物被賦予生命，詫異使每一塊巖石，每一粒塵埃，每一縷光線都開(kāi)始說(shuō)話、唱歌，以至翱翔。

美術(shù)在現(xiàn)在素質(zhì)教育中扮演什么樣的角色？

學(xué)美術(shù)的孩子不學(xué)壞！

美術(shù)作用多而重要！

一、促進(jìn)人的全面發(fā)展。全面發(fā)展太重要了，這是馬克思主義理論中關(guān)于人的發(fā)展中的最重要的論斷和主張，我國(guó)的[_a***_]也據(jù)此提出德智體美勞全面發(fā)展的方針，其中就有美育，美術(shù)當(dāng)然也包含于美育之列。全面發(fā)展的小孩最有出息！

二、學(xué)美術(shù)有益人腦科學(xué)健康發(fā)展。人腦分左右，左腦管理性思維，右腦管藝術(shù)思維，兩者都得到開(kāi)發(fā)，腦才是真正的健康健全！

三、學(xué)美術(shù)能修身養(yǎng)性。學(xué)美術(shù)令人沉靜，遠(yuǎn)離浮躁，學(xué)會(huì)耐心細(xì)心，學(xué)會(huì)堅(jiān)持，心懷理想，從善如流。家長(zhǎng)會(huì)發(fā)現(xiàn)，學(xué)了美術(shù)，小孩心靜了，愛(ài)學(xué)習(xí)懂上進(jìn)，講自尊敢競(jìng)爭(zhēng)了。

四、學(xué)美術(shù)，促進(jìn)人的創(chuàng)新思維，而創(chuàng)新思維是現(xiàn)代社會(huì)最需要最看好的。教育改革***別強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新教育，中央強(qiáng)調(diào)中國(guó)企業(yè)要從中國(guó)制造轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊?guó)創(chuàng)造！創(chuàng)造就要倚仗創(chuàng)新發(fā)明！學(xué)美術(shù)是創(chuàng)新思維培養(yǎng)中最重要的環(huán)節(jié)之一。

美術(shù)教育對(duì)我們的教育系統(tǒng)和社會(huì)的主要貢獻(xiàn)，在于強(qiáng)調(diào)個(gè)人和自我審美及創(chuàng)造的潛能。尤其在于美術(shù)教育能和諧地統(tǒng)領(lǐng)成長(zhǎng)過(guò)程中的一切審美的要素，對(duì)塑造就出身心健康的個(gè)體有著重大意義。

在素質(zhì)教育中，美術(shù)不僅能夠增強(qiáng)學(xué)生的觀察力及審美能力，同時(shí)還能提升他們的綜合素養(yǎng)，是教育體系中不可或缺的一部分。

美術(shù)對(duì)人的思想情操、意志和行動(dòng)都有教育的作用，在課堂上通過(guò)動(dòng)手制作、想象、創(chuàng)作能力的訓(xùn)練，能幫助學(xué)生正確的認(rèn)識(shí)美、感受美，使人具有一個(gè)豐富而充實(shí)的靈魂，并滲透到整個(gè)內(nèi)心世界與生活中去，形成一種自覺(jué)的理性力量。

美術(shù)具有凈化心靈、陶冶情操、完善品德的教育功能，對(duì)學(xué)生的精神起著激勵(lì)、凈化和升華的作用。美術(shù)教育利用美的形象進(jìn)行教育，提高分辨美丑、善惡的能力，并深刻地影響學(xué)生的思想情感，引起內(nèi)心的共鳴，使學(xué)生愛(ài)美惡丑、從善拒惡，***沒(méi)落、頹廢的思想情操和庸俗生活方式的侵蝕，養(yǎng)成高尚的品德和情操。

美術(shù)教育注重培養(yǎng)學(xué)生的情意素質(zhì)，使學(xué)生的品格和個(gè)性得到健康和諧的發(fā)展，并在不斷學(xué)習(xí)美術(shù)的實(shí)踐中，通過(guò)耐心專注地訓(xùn)練美術(shù)技能和技巧，培養(yǎng)學(xué)生遇到困難與挫折時(shí)艱苦努力的頑強(qiáng)個(gè)性，從而形成一種堅(jiān)韌不拔的情意品質(zhì)，對(duì)他們以后事業(yè)和人生都有很大的幫助。

美術(shù)教育對(duì)于提高人的智能素質(zhì)有著重要作用，大腦左邊的功能包括邏輯思維、計(jì)算、排序和分析，大腦的右半邊功能包括節(jié)奏感、想象、印象、色彩感、立體感等等，一個(gè)人越是經(jīng)常把兩邊的腦結(jié)合起來(lái)使用，每一半大腦因另一半腦的使用而獲得的益處越多，學(xué)習(xí)美術(shù)就可以起到這樣的作用。

重視美術(shù)教育，是促進(jìn)學(xué)生整體素質(zhì)得到充分、自由全面發(fā)展的關(guān)鍵，是實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化，培養(yǎng)跨世紀(jì)建設(shè)人才的關(guān)鍵，因此，美術(shù)教育是素質(zhì)教育的重要途徑之一，需要不斷加強(qiáng)與提高。

到此，以上就是小編對(duì)于美術(shù)思想教育主題有哪些的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于美術(shù)思想教育主題有哪些的3點(diǎn)解答對(duì)大家有用。