從藝術(shù)教育的角度看美術(shù),從藝術(shù)教育的角度看美術(shù)作品

大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于從藝術(shù)教育的角度看美術(shù)的問(wèn)題，于是小編就整理了1個(gè)相關(guān)介紹從藝術(shù)教育的角度看美術(shù)的解答，讓我們一起看看吧。

1. 美術(shù)和藝術(shù)有什么根本區(qū)別？

美術(shù)和藝術(shù)有什么根本區(qū)別？

以前我回答過(guò)一個(gè)類似的問(wèn)題，書法和藝術(shù)的關(guān)系，這次題主問(wèn)的是美術(shù)和藝術(shù)的區(qū)別，我覺(jué)得問(wèn)題原理差不多。

還是再說(shuō)一下藝術(shù)的定義吧：

藝術(shù)可以是宏觀概念也可以是個(gè)體現(xiàn)象。

一、藝術(shù)是通過(guò)發(fā)現(xiàn)、感受、分析、匯總各種現(xiàn)象，然后進(jìn)行的一系列表達(dá)活動(dòng)的過(guò)程；

二、通過(guò)感受（看、聽(tīng)、嗅、觸碰）的形式，所展現(xiàn)的階段性結(jié)果。

藝術(shù)表達(dá)形式：語(yǔ)言、聲音、文字、繪畫、眼神、呼吸、肢體等。

接下來(lái)分析美術(shù)：

美術(shù)也叫也叫造型藝術(shù)、視覺(jué)藝術(shù)。

用一定的物質(zhì)材料（顏料、紙張、畫布、泥土、石頭、木料、金屬、木頭）塑造可視的平面或立體的視覺(jué)形象，以反映自然和社會(huì)生活，或者表達(dá)創(chuàng)作者思想感情的藝術(shù)活動(dòng)。

繪畫+雕塑+創(chuàng)意設(shè)計(jì)+建筑造型≈美術(shù)∈藝術(shù)。

藝術(shù)是人類社會(huì)物質(zhì)文明、精神文明發(fā)展的大范疇，包括了物質(zhì)和精神的一切美，美術(shù)只是這個(gè)范疇內(nèi)的一朵美麗的花，就象美麗浩瀚的大海中一朵美麗的波浪。

藝術(shù)發(fā)展是無(wú)止境的，美術(shù)也會(huì)發(fā)展得越來(lái)越美。因?yàn)槭澜缭谶M(jìn)步，人類認(rèn)識(shí)世界也將隨之而進(jìn)步。

從美學(xué)的角度，藝術(shù)就是美。

當(dāng)然，美學(xué)之美，不是我們?nèi)粘Ｉ钏斫獾摹懊利悺薄懊篮谩被蛘摺捌痢薄昂每础薄?/p>

美學(xué)的概念是德國(guó)哲學(xué)家鮑姆加登在1750年首次提出來(lái)的，他認(rèn)為需要在哲學(xué)體系中給藝術(shù)一個(gè)恰當(dāng)?shù)奈恢?，于是他建立?a href="http://www.venusilluminatedgifts.com/tags-y-m.html" target="_blank" class="QIHEIHQ1ff40536e05e5469 relatedlink">一門學(xué)科研究感性的認(rèn)識(shí)，并稱其為“Aesthetic”（感性學(xué)）。

美學(xué)是研究人與世界審美關(guān)系的一門學(xué)科，即美學(xué)研究的對(duì)象是審美活動(dòng)。審美活動(dòng)是人的一種以意象世界為對(duì)象的人生體驗(yàn)活動(dòng)，是人類的一種精神文化活動(dòng)。按照克羅齊的說(shuō)法，美學(xué)是人類四大基礎(chǔ)學(xué)科之一。美學(xué)涵蓋所有的藝術(shù)，但不止于藝術(shù)美，還包括自然美（黑格爾的觀點(diǎn)）。

那么從美學(xué)的角度，什么是“美”呢？這個(gè)問(wèn)題太難了，古今中外無(wú)數(shù)***給出了不同的答案，各有各的道理，但也說(shuō)服不了所有人。至今為止，什么是“美”。沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案。

柏拉圖說(shuō)：美是理念；圣奧古斯丁說(shuō)：美是上帝無(wú)尚的榮耀與光輝；黑格爾說(shuō)：美是絕對(duì)理念的感性顯現(xiàn)；車爾尼雪夫斯基說(shuō)：美是生活；而老子認(rèn)為：天地有大美而不言；叔本華認(rèn)為：美是意志的客體化；弗洛伊德認(rèn)為：美是力必多的升華

………………

個(gè)人比較傾向康德的美學(xué)觀念?？档略凇墩搩?yōu)美感與崇高感》一書中，分析了優(yōu)美和崇高的不同特點(diǎn)：優(yōu)美就是我們通常所說(shuō)的美，小巧，和諧，讓人心生愛(ài)憐；崇高則是巨大以至于無(wú)形的“壯美”，讓人心生畏懼，甚至是恐怖，所以康德成其為“可怖的崇高”，它往往與道德聯(lián)系在一起。

優(yōu)美與崇高是康德美學(xué)思想的兩個(gè)基本范疇，在他后來(lái)集大成的美學(xué)巨著《判斷力批判》中，對(duì)審美判斷力的分析仍然是按照這個(gè)一分為二的模式來(lái)處理的。他提出了鑒賞判斷（即審美）的四個(gè)特征：（1）它是愉悅的，但是不帶任何利害關(guān)系；（2）它是普遍的但不是概念；（3）它具有合目的性，但無(wú)目的（無(wú)目的的合目的性）；（4）它是主觀的，卻帶有必然性（康德在這里提出了“共同感的重要概念”）。

不過(guò)說(shuō)實(shí)在，康德的書很難懂，讀康德簡(jiǎn)直就是邏輯思維的酷刑。相比起來(lái)，被某些看不懂古漢語(yǔ)的網(wǎng)民捧上天的“易經(jīng)”，簡(jiǎn)直稱得上通俗易懂。

到此，以上就是小編對(duì)于從藝術(shù)教育的角度看美術(shù)的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于從藝術(shù)教育的角度看美術(shù)的1點(diǎn)解答對(duì)大家有用。