思想教育視野更加開闊,思想教育視野更加開闊的原因

大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于思想教育視野更加開闊的問題，于是小編就整理了5個相關(guān)介紹思想教育視野更加開闊的解答，讓我們一起看看吧。

1. 怎么提升眼界和見識？
2. 如何與處在叛逆期的青少年溝通交流？
3. 哲學(xué)思想究竟是什么？
4. 你們是如何提高自己的思想認(rèn)知高度的？
5. 開設(shè)思想品德課的意義是什么？

怎么提升眼界和見識？

很高興回答你的問題。提升個人的眼界和見識有兩種方法：

1、整體思維看你的世界。眼界和見識不能脫離整體，因?yàn)槟愕难劢绾鸵娮R不僅僅看到人事物的美麗，而且要接受你世界的丑陋，看到你丑陋的背后好的一面。

只有這樣你所讀過的書、旅過的游、遇見過的人、經(jīng)歷過的經(jīng)驗(yàn)與感動，還有你所接受過的思想教育，才能發(fā)揮它們百之百的能力和積極意義。

你的眼界和見識才有深度，才能體會到你的生命和你的眼界和見識是連在一起的。

2、多用心靈和愛感受你的世界。你的眼界和見識不光是看外面人事物的豐富增長，還要看到你內(nèi)在的富足與喜悅。

眼界和見識不要死死地盯在物質(zhì)身上，把你世界的分界線抹掉，用心靈觀照世界，用愛提升你的眼界和見識的維度，好好服務(wù)世界，世界也好好服務(wù)你。

學(xué)習(xí)是認(rèn)識一切事物的基礎(chǔ)，通過學(xué)習(xí)可以認(rèn)識自我，認(rèn)識社會，認(rèn)識大自然，讓我們對事物有了一個基本的判斷。學(xué)習(xí)可以提高我們的思維，增強(qiáng)智慧，放大眼界和見識。

思考是對知識的運(yùn)用，知識讓我們看到了事物的表面，思考是讓我們?nèi)チ私馐挛锏谋举|(zhì)，邊學(xué)習(xí)邊思考讓我們有更廣的眼界更好的見識。

經(jīng)歷是一個人的知識積累，經(jīng)歷越多看到的就越多得到經(jīng)驗(yàn)就多，我們所學(xué)的知識不就是前人總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)嗎！經(jīng)驗(yàn)經(jīng)歷會擴(kuò)大眼界和見識。

感悟是對經(jīng)歷是認(rèn)識，是知識和經(jīng)歷碰撞的火花，是思考和經(jīng)驗(yàn)的結(jié)合。用知識去思考，在經(jīng)歷中感悟，眼界和見識才高。

眼界和見識的提升是一次自我革命，只有認(rèn)識到自己的不足，存在的差距，找到問題的根源才有前進(jìn)的方向。眼界和見識是知識的積累，智慧的結(jié)晶；眼界和見識是學(xué)習(xí)的結(jié)果，經(jīng)歷的總結(jié)。

眼界對于一個人來說是至關(guān)重要的，可以說，它事關(guān)一個人發(fā)展的程度，事關(guān)一個人生活的狀況。因此，人生在世務(wù)必不斷擴(kuò)大自己的眼界和見識，以此改變自己的命運(yùn)。

眼界指一個人能看到的東西，見識是一個人看到事物后可以感悟到其本質(zhì)、甚至能預(yù)見到還沒有看到的或者還沒有發(fā)生的事物。

相傳秦朝的丞相李斯，年輕時只是一名小小的糧倉管理員，他立志發(fā)憤，竟然是因?yàn)橐淮紊蠋慕?jīng)歷。

那時李斯26歲，是楚國上蔡郡府里一個看守糧倉的小文書。他的工作是負(fù)責(zé)倉內(nèi)存糧進(jìn)出的登記。

日子就這么一天天過著，李斯不能說完全渾渾噩噩，但也沒覺得這有什么不對。直到有一天，李斯到糧倉外的一個廁所解手，這樣一件極其平常的小事竟改變了李斯的人生態(tài)度。

李斯進(jìn)了廁所，尚未解手，卻驚動了廁所內(nèi)的一群老鼠。這群在廁所內(nèi)安身的老鼠，瘦小枯干探頭縮爪，且毛色灰暗，身上又臟又臭，讓人惡心至極。

李斯看見這些老鼠，忽然想起了自己管理的糧倉中的老鼠。那些家伙，一個個吃得腦滿腸肥，皮毛油亮，整日在糧倉中大快朵頤，逍遙自在。與眼前廁所中這些老鼠相比，真是天上地下啊！

人生如鼠，不在倉就在廁，位置不同，命運(yùn)也就不同。自己在上蔡城里這個小小的倉庫中做了8年小文書，從未出去看過外面的世界，不就如同這些廁所中的小老鼠一樣嗎？整日在這里掙扎，卻全然不知有糧倉這樣的天堂。

李斯決定換一種活法，第二天他就離開了這個小城，去投奔一代儒學(xué)***荀況，開始了尋找“糧倉”之路。20多年后，他把家安在了秦都咸陽的丞相府中。

感謝你的提問呀！

就我而言，我覺得提升眼界和見識有三種方式，讀書、行路、見人。

首先，讀書，無疑是廣泛閱讀大量的書。無論我們身處哪個年齡段，我們的所知所見往往局限于自我的認(rèn)知。讀書的意義就在于，我們可以從書中人物的生命歷程中收獲新知。我們的生命只有一次，但我們卻可以從每一本書中收獲一個不斷成長的自己。讀書，潤澤我們的靈魂。

其次，行路。古人說，“讀萬卷書，行萬里路。”對于我們來說，讀書就好像行路一樣。但面對日益變化的今天，我們更需要四處走走，去親身體會什么是“波光粼粼，水波不興”，什么是“山高月小，水落石出”，什么是“大河上下，頓失滔滔”……書中寫的固然生動有趣，但那是作者的感受。只有自己去感受，那才是完全屬于自己的。行路，豐盈眼睛的廣度。

最后，見人。我們每天都會見到各種各樣的人，但是我們只能經(jīng)歷自己的人生。見人的好處在于，你會發(fā)現(xiàn)，原來有人和你有完全不一樣的生命歷程。而你們之間的情感碰撞，會使你重新思考生活的意義與價值。遇見一個人，改變一段人生。這樣的例子時有發(fā)生。或許，提升眼界和見識，去見不同的靈魂不失為一種好的方式。見人，感悟心靈的碰撞。

以上三點(diǎn)，是我對提升眼界和見識的看法。僅僅是一己之見。愿我們共同成長！愿我們都可以不斷提升自己的眼界和見識！

什么是眼界和見識？所謂的眼界見識，就是你看待一件事物思維所達(dá)到的深度和廣度，從而指導(dǎo)我們行為處事。

一個人的眼界決定了他怎樣看待事物，當(dāng)你擁有了寬廣的眼界，才能看到別人看不到的機(jī)會。換句話說，你的眼界見識，在很大程度上決定了你的財富能力。

對于多數(shù)人來說，提升眼界見識的自然方式就生活經(jīng)歷，畢竟實(shí)踐出真知，他所經(jīng)所歷就構(gòu)成了他的眼界。但其實(shí)這種眼界是很有局限性的，因?yàn)樗湍闼诘娜佑嘘P(guān)，如果你階層較低端，那么反而你所形成的眼界，其實(shí)可能是固執(zhí)的誤解。

我們說眼界是對事物的思考深度與廣度，那么我們對一件事物是怎樣形成思考的呢？其實(shí)就是我們的經(jīng)驗(yàn)嘛，我們對一件事物越了解，我們的見識就越寬廣，越深層。

說白了，就是信息差，兩個人對一件事物的不同看法，在很大程度上是由信息不對稱造成的，這個不對稱是由個人知識背景的不同造成的，知識背景又來源于教育經(jīng)歷、生活經(jīng)歷。

因此，我們要提高眼界，有兩種比較快的途徑，一是高層圈子，接觸較前沿的知識信息，圈子待人處事方式。二是閱讀，這個閱讀書籍，也可以是實(shí)時資訊，達(dá)到快速當(dāng)你見多識廣，達(dá)到快速的闊廣知識與更新認(rèn)知。

如何與處在叛逆期的青少年溝通交流？

01

反叛——你叫我往東，我偏往西，和大人對著干；

自由——爭奪更大的自***，討厭被束縛，渴望自由；

孤獨(dú)——認(rèn)為父母不理解自己，內(nèi)心孤獨(dú)、無助；

敏感——想要證明自己，不惜用錯誤的方式；

求異——我就是我不一樣的煙火。

02

孩子在成長過程中，對事物的看法逐漸有了自己的理解和認(rèn)識。逆反心理的產(chǎn)生主要是突出自我的獨(dú)立性自主性，尊嚴(yán)和存在的價值。當(dāng)孩子產(chǎn)生逆反心理的時，我們要從這些方面入手，仔細(xì)斟酌哪方面存在的問題比較大，然后方法巧妙有針對性的解決。

態(tài)度友好的溝通是會直接影響孩子的心理變化，面容和善語言溫和的交流，營造一個融洽的交流空間，會使孩子的情緒得以穩(wěn)定心里踏實(shí)。在交流過程中，要用平等的態(tài)度，做到細(xì)心傾聽，適當(dāng)?shù)慕o孩子以夸贊，鼓勵和肯定，突出孩子自我存在的價值和尊嚴(yán)。

孩子在成長過程中會對某些事物產(chǎn)生興趣和愛好。有些興趣和愛好家長不看好甚至難以理解和接受，可孩子的心里非常認(rèn)同，總是有躍躍欲試的想法，甚至不切實(shí)際的去嘗試。如果家長用否定，懷疑，打擊的態(tài)度相對，就會激化矛盾，助長孩子的叛逆心理。這時候你要控制情緒方法得當(dāng)，態(tài)度友好的和他交談，針對孩子和愛好之間作出分析。如果還不能得到孩子的認(rèn)同，根據(jù)情況可以放手讓他去嘗試，以滿足孩子的獨(dú)立自主性。也許孩子的興趣和愛好能得以良好的發(fā)展呢？即使碰壁了，悔過之后再面對大人的意見時，也會好好思量用心斟酌。

每個孩子的情況各有不同，家長可根據(jù)個人孩子的情況，要有正確的態(tài)度做到耐心有針對性的解決問題。要多站在孩子的角度去考慮問題，體諒他們的心情，尊重他們的意見，但也不是毫無尺度的放縱，必要時給他們適當(dāng)?shù)慕逃?xùn)，以免孩子走向歧途。

哲學(xué)思想究竟是什么？

哲學(xué)思想就是對三觀的正確認(rèn)知和剖析，三觀包括社會觀，人生觀，科學(xué)觀。過去現(xiàn)在未來、都是哲學(xué)思想用理論必須論證和探索求知的。以免推動社會向前更好的發(fā)展，在這種正確理論文字的倡導(dǎo)下，三觀也更好的發(fā)揮了他最大的價值，使社會不斷的改革進(jìn)步，走入一個 嶄新的時代。

在小竊看來，哲學(xué)、文化、科技、思想等等皆是工具，內(nèi)有（看不見）的工具和外有（看得見）的工具。內(nèi)有與外有工具是相互關(guān)系。

哲學(xué)是思想的外有工具，思想是人意識的外有工具，人借思想這個工具理解哲學(xué)，挖掘意識的內(nèi)在潛能，來完成自己的命格，當(dāng)他的命格之路成就了天命，其功績也就被寫入歷史，豐富了哲學(xué)。從哲學(xué)的視角來看，這樣的人是哲學(xué)的工具，即取之于哲學(xué)，用之于哲學(xué)，豐富其哲學(xué)，這就是思想。

“文以載道”，一個字、一段文字乃至一篇文章，或是一本書，其中承載的信息量遠(yuǎn)大于文字文本信息，于觀者能看出多少，取決于他的格局。人之格局是潛能通過神思轉(zhuǎn)化過來的。神思何為？愚者認(rèn)為神思就是哲學(xué)思想裝入意識后，混沌***的內(nèi)在工具，這就是哲學(xué)思想是什么。神思的外在呈現(xiàn)曰格局，運(yùn)用于《易經(jīng)》，且上述謂之的各種工具之間的連接，也是《易經(jīng)》的“三易”來轉(zhuǎn)化的。

哲學(xué)是世界觀的理論體系。所謂世界觀，是人們對整個世界總的根本的看法。人們對整個世界的這種總的根本的看法，是在改造世界的實(shí)踐斗爭中逐漸形成的。起初，人們獲得的只是關(guān)于個別事物的具體知識和看法，后來，隨著眼界的擴(kuò)大和認(rèn)識的深入，終于獲得了對整個世界的總的根本的看法，這就是世界觀。世界觀***都有，不過在許多人那里往往是自發(fā)的、零散的、沒有上升到理論的高度。哲學(xué)就是將人們的世界觀從理論上加以慨括和總結(jié)，使之系統(tǒng)化、理論化，成為世界觀的理論體系。

哲學(xué)和各門具體科學(xué)有區(qū)別又有聯(lián)系。各門具體科學(xué)研究的是世界某一方面、某一領(lǐng)域的[_a***_]規(guī)律。例如：各門自然科學(xué)研究的是自然界某個領(lǐng)域的特殊規(guī)律；各門社會科學(xué)研究的是人類社會某個領(lǐng)域的特殊規(guī)律。哲學(xué)則不同，它所研究的是整個世界的共同本質(zhì)和普通規(guī)律：例如：世界的本質(zhì)是物質(zhì)，還是精神？世界是運(yùn)動、變化、發(fā)展的，還是靜止不變的？人的思想能不能正確認(rèn)識世界？人的正確思想是從哪里來的？社會的性質(zhì)和變革是由什么決定的？歷史是人民群眾創(chuàng)造的，還是英雄人物創(chuàng)造的？等等。哲學(xué)與各門具體科學(xué)不僅有區(qū)別，而且有宻切的聯(lián)系：哲學(xué)是從各門具體科學(xué)提供的大量材料的基礎(chǔ)上抽象出來的，是自然知識和社會知識的慨括和總結(jié)；反過來，它對各門具體科學(xué)又起指導(dǎo)作用，是人們研究各門具體科學(xué)的世界觀和方***。

一提到哲學(xué)，人們都仿佛認(rèn)為是一種高深莫測的政治說教，好像是泛泛的推理，不具備實(shí)際意義上的可操作性。其實(shí)不然，哲學(xué)就存在于你的身邊，她是人們從事各種社會活動和生產(chǎn)生活活動的一種正確的理念。當(dāng)然，人們社會活動方面的正確理念是帶有一些人為理念色彩的，因?yàn)榻y(tǒng)治階層要用自認(rèn)為正確的理念，能為他們政治服務(wù)的說教來維護(hù)他們自身的利意，于是乎，便使原本沒有階級性的正確理念人為地給罩上了一層階級性的外衣，這便是導(dǎo)致人們在哲學(xué)領(lǐng)域一直爭論不休的癥結(jié)！而真正的哲學(xué)理念是不具有階級性的，他是人們客觀準(zhǔn)確認(rèn)識現(xiàn)實(shí)的一把金鑰匙。人們在從事自然活動當(dāng)中的一切行為，都必須客觀認(rèn)真地遵循客觀現(xiàn)實(shí)本源的內(nèi)在規(guī)律性，不按規(guī)范規(guī)則辦事，不按套路出牌，早晚都會撞得頭破血流，最終都會以失敗而告終！美國的特朗普就是一個明顯的例證，他唯美國利意至上，到處煽陰風(fēng)點(diǎn)鬼火，無視人類命運(yùn)共同體，最后是不會有什么好結(jié)果的。我們普通人為人做事，從事生產(chǎn)活動，搞開發(fā)、進(jìn)行科學(xué)探索研究，也是要基于客觀自然的規(guī)律性去作為，不然的話，我們就會走向偏激和死胡同，這就是哲學(xué)思想帶給我們無限廣闊的愿景！

哲學(xué)在我的評論里不知道回答了多少次了。這里我就不在充有學(xué)問的說一些概念化的詞語啦，我完全用荘稼人的話來說說。哲學(xué)這是人家外國詞，不定咱國的。咱國好說抬扛，就是爭辨是非，各說各有理，打破沙鍋問到底。這些爭論不出頭和尾的現(xiàn)象就叫哲學(xué)現(xiàn)象。咱國家廣大農(nóng)村每一片地方老百姓常說的有個懂事的能人叫″師哲二大爺"，就是地方農(nóng)民哲學(xué)家。到底哲學(xué)的實(shí)質(zhì)問題是什么？就是人，人從哪里來到哪里去的問題。我小時候老人就說我是從山上石斗縫里蹦出來的。長大又有人說是上帝老天爺造出來的等等神話傳說。其實(shí)誰都知道是父母所生，就是不知咋回事罷了。再就是世間萬物是怎么來的呢呢？有人說也是上帝按排的，還有的說有個神靈在當(dāng)家做主等等。在這方靣中國人的祖先說法最靠譜，就是道生一，一生二，二生三，三生萬物，遠(yuǎn)比西方古典經(jīng)院哲學(xué)諸神論說法高明得多。直到180多年前西方有個大胡子馬克思說了實(shí)話，他的哲學(xué)思想承認(rèn)世間萬物是物質(zhì)的，是第一性的，人的意識是第二性的，并說誰也離不開誰，好像夫婦結(jié)了婚了，和中國祖先陰陽學(xué)說的哲學(xué)差不多，咱就是沒有說出物質(zhì)性來。從此，人類哲學(xué)世界觀分了兩大派，一個是唯物主義的，主張世界是物質(zhì)的，并且承認(rèn)是變化的，舊的不去，新的不來；一個是唯心主義的，主張萬物是意識的，我說有就有，我不叫它有，它就沒有。我不叫它變，它就不變，還有的說，都是上帝安排的，誰也當(dāng)不了家，人類不知道的事太多了。這兩派哲學(xué)思想斗到現(xiàn)在還沒有完。馬克思說了最明白的話，就是當(dāng)代資產(chǎn)階級都是哲學(xué)唯心主義者，無產(chǎn)階級都是哲學(xué)唯物主義者。別的我不再說了，只要知道了什么是哲學(xué)就夠了。

你們是如何提高自己的思想認(rèn)知高度的？

人的思想認(rèn)知高度的提高是一個長期的，漸進(jìn)的過程。要提高人的思想認(rèn)知高度，首先要樹立提高思想認(rèn)知高度的目標(biāo)。要把提高思想認(rèn)知水平當(dāng)成自己的一項(xiàng)重要任務(wù)來完成，要制定切實(shí)可行的計(jì)劃，從當(dāng)下開始。千里之行，始于足下。第二，要加強(qiáng)理論知識的學(xué)習(xí)，通過學(xué)習(xí)提髙理論水平。科學(xué)的理論是對前人實(shí)踐的正確的總結(jié)。要通過科學(xué)理論知識的學(xué)習(xí)來豐富自己的修養(yǎng)，開闊視野，增強(qiáng)認(rèn)知能力。要學(xué)好馬克思主義哲學(xué)，學(xué)好毛澤東思想，尤其是對***哲學(xué)思想的學(xué)習(xí)，如要學(xué)好***同志的《湖南農(nóng)民運(yùn)動考察報告》，《中國的紅色***為什么能夠存在》，《論持久戰(zhàn)》，《矛盾論》，《實(shí)踐論》，《論十大關(guān)系》等哲學(xué)著作，還要學(xué)好辯證唯物主義，《邏輯學(xué)》等，提高自己的邏輯思維能力。第三，要加強(qiáng)實(shí)踐鍛煉。實(shí)踐出真知，實(shí)踐出人才。要在實(shí)踐中提高自己的認(rèn)知能力。通過實(shí)踐，一是提高全面的，多角度看問題的能力?！皺M看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”講的就是這個道理。二是提高調(diào)查研究能力。兼聽則明，偏聽則暗。沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)，要加強(qiáng)調(diào)查研究，透過現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)本質(zhì)。三是要用發(fā)展的眼光看問題，要看到未來的發(fā)展趨勢，而不局限于當(dāng)前的表象。要注重事物發(fā)展變化的兩個方面；四要學(xué)會獨(dú)立思考，排除干擾，不人云亦云。要知道，真理往往在少數(shù)人手里。最后要通過“學(xué)習(xí)，實(shí)踐，總結(jié)，提高”這么一個循環(huán)往復(fù)的過程，不斷的從量變到質(zhì)變，從否定之否定，不斷完善自己，提高自己的思想認(rèn)知水平。

1.以觀察者的身份來觀察你所處的環(huán)境，世界。慢慢的，你會發(fā)現(xiàn)什么。

2.以觀察者的身份來觀察這個環(huán)境里面的動態(tài)：你，他們，事物，你會察覺什么。

3.以幻想家的身份來思考，幻想，想象，預(yù)見，這個環(huán)境的發(fā)展，你會洞悉什么。

4.以研究者的身份來研究，分析這些東西，你會析出些什么。

5.以實(shí)踐者的身份來活動活動，你會做出些什么。

6.以記錄員的身份來涂涂畫畫，你會總結(jié)出什么。

對大多數(shù)人來講，看書是最基本的途徑，多看哲學(xué)、政治、歷史類書籍，多研究所從事專業(yè)的前沿性、戰(zhàn)略性理論，不斷提升理論功底、專業(yè)素養(yǎng)和戰(zhàn)略思維。

其次，多跟高人學(xué)，領(lǐng)會他們認(rèn)識問題、分析問題的站位、角度和邏輯，逐步從看熱鬧轉(zhuǎn)向看門道，學(xué)會“站在巨人的肩膀上走路”。

再就是，在實(shí)踐中多思多悟，善于總結(jié)、歸納和提煉。有人說，人的思想有兩次飛躍，一是把想法變成說法，二是把說法變成寫法。說和寫本質(zhì)是思想認(rèn)識的條理化、邏輯化，是實(shí)踐中鍛煉思想水平的重要方法和途徑。

當(dāng)然，環(huán)境熏陶也很重要，比如倘若長期在高級機(jī)關(guān)、高等學(xué)府、高級研究機(jī)構(gòu)工作，所處環(huán)境對思想水平的積極影響是不言而喻的。

開設(shè)思想品德課的意義是什么？

看到這個問題，我認(rèn)為自己還是有資格去回答它的。

我之前當(dāng)過一年的老師，對于這個問題，如果放到現(xiàn)在其實(shí)有個需要修改的地方：思想品德應(yīng)該改為道德與法治。這是2016年開始的改變，以前的《思想品德》已經(jīng)改名為《道德與法治》，不僅僅是名字變了，相應(yīng)的內(nèi)容也發(fā)生了一些改變。

如今的道德與法治，也就是以前的思想品德，依據(jù)與學(xué)生生活的緊密程度，由近及遠(yuǎn)地安排了六大生活領(lǐng)域的教材內(nèi)容。同一生活領(lǐng)域內(nèi)，按照學(xué)習(xí)難度的不同，***用螺旋上升的編排方式，主要圍繞個人、家庭、學(xué)校、社會、國家、世界展開編排。

這樣的學(xué)習(xí)讓我們?nèi)缃竦膶W(xué)生的眼界更加開闊，不再局限于自己，或所處的周邊環(huán)境（家庭，學(xué)校）。更是將眼界布局于國家和世界上，去學(xué)習(xí)和了解在更前沿的地方或國家的科技和管理技術(shù)。

人從一出生最基礎(chǔ)的能力就是模仿，以這些優(yōu)秀的，不僅局限于學(xué)生周邊的這些“看不到”的榜樣，讓學(xué)生更有興趣去學(xué)習(xí)和模仿，間接主動地去改變自己所存在的一些問題，也能夠讓學(xué)生的眼界更加開闊，不自滿現(xiàn)在可能“比較好”的狀態(tài)。所謂有對比，才會有傷害，但這傷害也意味著能讓學(xué)生不斷地提升自己各方面的能力，包括品德。

個人涵蓋了青春懵懂，團(tuán)體和個人利益等內(nèi)容，家庭包括了家庭的含義，家庭的意義，父母等內(nèi)容，學(xué)校..這些都能夠細(xì)分到具體的，貼近學(xué)生生活的，能夠讓學(xué)生有切實(shí)感受的實(shí)例中去，例如以前我們學(xué)校在課堂上就是***用的“情景劇”的形式，讓學(xué)生在完成了扎實(shí)的學(xué)習(xí)后，自己去想，排，演對應(yīng)有趣的情景，讓學(xué)生在“玩”中更深刻地明白其中枯燥無味的文字內(nèi)容，也能更深刻地去理解其中的道理，這也是我覺得學(xué)校思品課堂中很大的一個亮點(diǎn)，包括現(xiàn)如今也有很多學(xué)校在這樣的上課了。

只是現(xiàn)如今更加的科學(xué)化了，讓學(xué)生開闊自己的眼界，對自己有個清晰的認(rèn)識，不斷地在成長中完善自我。現(xiàn)在改為《道德與法治》，雖然以前同樣是育人，但是我相信現(xiàn)在所育的人更是適合在這樣競爭激烈的大環(huán)境下能夠發(fā)光發(fā)亮的人。

到此，以上就是小編對于思想教育視野更加開闊的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于思想教育視野更加開闊的5點(diǎn)解答對大家有用。