藝術(shù)教育有哪些特殊性,藝術(shù)教育有哪些特殊性

大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于藝術(shù)教育有哪些特殊性的問(wèn)題，于是小編就整理了4個(gè)相關(guān)介紹藝術(shù)教育有哪些特殊性的解答，讓我們一起看看吧。

1. 什么是幼兒戲劇獨(dú)有的藝術(shù)特征？
2. 藝術(shù)基礎(chǔ)包括哪些？
3. 藝術(shù)生雙過(guò)線b錄取率是多少？
4. 藝術(shù)作品的表現(xiàn)因素是什么？

什么是幼兒戲劇獨(dú)有的藝術(shù)特征？

幼兒戲劇的特征幼兒戲劇是整個(gè)戲劇文學(xué)的一個(gè)組成部分,具有一般戲劇文學(xué)的藝術(shù)特征遵循一般戲劇創(chuàng)作的普遍規(guī)律,但又有自己的特殊性。這些特殊性來(lái)自幼兒觀眾的年齡、心理特征以及游戲產(chǎn)生的獨(dú)特審美需求。

1、游戲的***性和集體參與性幼兒戲劇在題材選抒、戲劇沖突、情境設(shè)置等方面,要順應(yīng)幼兒的心理發(fā)展水平,符合幼兒的接受能力。越是低幼兒童,這方而的特性越突出。低幼兒童不能接受一些說(shuō)教味濃厚的戲鵬。他們對(duì)于戲劇是在游戲性的過(guò)程中體驗(yàn)并接受的。

2、富有兒童情趣的戲劇沖突沖突是戲劇的靈魂,幼兒戲劇同樣如此。不過(guò),幼兒戲劇中的沖突要考慮不同年齡兒童的特點(diǎn),也就是戲劇沖突要根據(jù)他們的生活經(jīng)驗(yàn),在他們可接受的栽圍內(nèi)展開(kāi),

藝術(shù)基礎(chǔ)包括哪些？

真誠(chéng)，是藝術(shù)最基本也是最高的要求。藝術(shù)家們發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的熾烈情感到了，技巧亦隨之所至，最終抵達(dá)內(nèi)容與技巧水***融的藝術(shù)境界。

倘若脫離了我們自己的生活、思想感情這共同的基礎(chǔ)，想得到藝術(shù)傳承與創(chuàng)新發(fā)展那是絕對(duì)無(wú)法想象的。

藝術(shù)生雙過(guò)線b錄取率是多少？

1. 藝術(shù)生雙過(guò)線B錄取率較低。
2. 這是因?yàn)樗囆g(shù)生的錄取要求相對(duì)較高，需要通過(guò)專(zhuān)業(yè)的考試和面試，競(jìng)爭(zhēng)激烈，所以錄取率較低。
3. 此外，藝術(shù)生的專(zhuān)業(yè)特殊性也導(dǎo)致了錄取率的降低，因?yàn)樾枰獙?duì)藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的技能和才華進(jìn)行評(píng)估，而這些評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)相對(duì)主觀，所以錄取率相對(duì)較低。

藝術(shù)作品的表現(xiàn)因素是什么？

這個(gè)命題很寬泛，單從繪畫(huà)角度來(lái)分析，其表現(xiàn)力的體現(xiàn)就是造險(xiǎn)與破險(xiǎn)，體現(xiàn)在畫(huà)面上，就要注意表現(xiàn)對(duì)像的形，體，質(zhì)，量，自己畫(huà)面的層次，空間和氛圍。解決好這些問(wèn)題，畫(huà)面的表現(xiàn)力自然而然就會(huì)出來(lái)。再者，對(duì)與物像的表現(xiàn)，要注意點(diǎn)線面的組合和運(yùn)用，就如指揮百萬(wàn)雄師，胸中有韜略，自然排兵布陣隨手拈來(lái)。

藝術(shù)，fine arts

社會(huì)意識(shí)形態(tài)之一，人對(duì)世界進(jìn)行精神掌握的一種特殊方式，人類(lèi)精神文明的有機(jī)組成部分。藝術(shù)概念一般有 3種涵義：①泛指人類(lèi)活動(dòng)的技藝，包括一切非自然的人工制品；②指按照美的規(guī)律進(jìn)行的各種創(chuàng)作，既包括各種具有審美因素的實(shí)用品的制作，也包括各種藝術(shù)創(chuàng)作：③專(zhuān)指繪畫(huà)、雕塑、建筑、音樂(lè)、舞蹈、戲劇、文學(xué)等專(zhuān)供觀賞的各種藝術(shù)作品。任何藝術(shù)作品，都以某種人工的物質(zhì)媒介所塑造的藝術(shù)形象，訴諸人們的感性經(jīng)驗(yàn)，交流人們的思想情感，直接影響人的心理和精神面貌。

藝術(shù)的本質(zhì)特征 關(guān)于藝術(shù)的美學(xué)本質(zhì)特征，在美學(xué)史上有各種不同的看法和理論。

三種主要學(xué)說(shuō) 在各種對(duì)美學(xué)本質(zhì)特征的理論中，最有影響和代表性的是：①模仿說(shuō)。認(rèn)為藝術(shù)是對(duì)自然的模仿或?qū)ΜF(xiàn)實(shí)的再現(xiàn)。亞里士多德最早系統(tǒng)地提出，藝術(shù)模仿自然，藝術(shù)家“借姿態(tài)和節(jié)奏來(lái)模仿各種性格、感受和行動(dòng)”，給人以“認(rèn)識(shí)的愉快”。從文藝復(fù)興時(shí)期的“鏡子”說(shuō)，啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期D.狄德羅、G.E.萊辛的藝術(shù)既要依據(jù)自然又要超越自然的藝術(shù)觀，到19世紀(jì)俄國(guó)的В.Г.別林斯基、Н.г.車(chē)爾尼雪夫斯基提出“藝術(shù)是現(xiàn)實(shí)的***”、“美是生活”、“藝術(shù)的目的是再現(xiàn)生活”，都繼承和發(fā)展了這一基本觀點(diǎn)。這一理論在藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系問(wèn)題上，堅(jiān)持了藝術(shù)來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活這一唯物主義的認(rèn)識(shí)論原則，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)具有通過(guò)感性形象揭示生活本質(zhì)的認(rèn)識(shí)作用。但是，由于舊唯物主義者不了解社會(huì)實(shí)踐的本質(zhì)及其在認(rèn)識(shí)中的決定作用，他們的藝術(shù)觀基本上以感性直觀為基礎(chǔ)，因而不能真正科學(xué)地揭示藝術(shù)反映現(xiàn)實(shí)的能動(dòng)的辯證關(guān)系，不能充分闡明藝術(shù)區(qū)別于其他意識(shí)形態(tài)的美學(xué)特征。②藝術(shù)精神本源說(shuō)。這派理論認(rèn)為藝術(shù)來(lái)源于精神世界，是“絕對(duì)理念的顯現(xiàn)”。柏拉圖沿襲古希臘的模仿說(shuō)，但顛倒物質(zhì)與精神的關(guān)系，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界是對(duì)理念世界的模仿，藝術(shù)則是“模仿的模仿”、“影子的影子”。德國(guó)古典美學(xué)進(jìn)一步從“精神王國(guó)”中探求藝術(shù)的本源，他們雖然對(duì)藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系作了唯心主義的曲解，但卻發(fā)展了藝術(shù)作為人類(lèi)自由創(chuàng)造活動(dòng)的能動(dòng)方面，深入探討和揭示了藝術(shù)中主體與客體、感性形式與理性內(nèi)容的辯證統(tǒng)一關(guān)系。近代資產(chǎn)階級(jí)美學(xué)則大都拋棄了G.W.F.黑格爾的辯證法，宣揚(yáng)主觀唯心主義和非理性主義，把藝術(shù)說(shuō)成是“天才”人物特殊智力的產(chǎn)物、“抒情的直覺(jué)”、潛意識(shí)的本能。

到此，以上就是小編對(duì)于藝術(shù)教育有哪些特殊性的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于藝術(shù)教育有哪些特殊性的4點(diǎn)解答對(duì)大家有用。