中國(guó)的教育思想教案設(shè)計(jì),中國(guó)的教育思想教案設(shè)計(jì)思路

大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于中國(guó)的教育思想教案設(shè)計(jì)的問(wèn)題，于是小編就整理了2個(gè)相關(guān)介紹中國(guó)的教育思想教案設(shè)計(jì)的解答，讓我們一起看看吧。

1. 該如何對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育？
2. 為什么古代中國(guó)要選擇孔子的儒家思想作為主導(dǎo)思想？

該如何對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育？

人處在群體中都會(huì)有思想，不是這種思想，就是那種思想。對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育的目的是通過(guò)有意識(shí)有計(jì)劃的教學(xué)和實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，成為對(duì)社會(huì)有用的人才。

對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育要針對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)和關(guān)心的問(wèn)題入手，如人生規(guī)劃、職業(yè)規(guī)劃、戀愛(ài)、就業(yè)、人際關(guān)系、心理健康等，把大道理寓于現(xiàn)實(shí)圖景中，才能被學(xué)生接受，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)有助益。切記不要***大空的東西，這些只能讓學(xué)生反感和抵觸，達(dá)不成思想教育的目的。

作為教育者應(yīng)該促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，即體力和智力的全面、和諧、充分的發(fā)展，還包括道德的發(fā)展和個(gè)性的充分發(fā)展。

首先，在教育中重視學(xué)生的全面發(fā)展。學(xué)校教育應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生在德、智、體、美、勞等方面的全面發(fā)展。促進(jìn)學(xué)生的道德發(fā)展和個(gè)性的充分發(fā)展。

其次，在教育中注重因材施教。每個(gè)學(xué)生都有自己的智力優(yōu)勢(shì)，只要這一優(yōu)勢(shì)智力得到合理的發(fā)展，都有可能成為優(yōu)秀人才，成才的道路也應(yīng)該是多樣化的。學(xué)校教育應(yīng)根據(jù)學(xué)生的特殊性對(duì)學(xué)生因材施教，避免出現(xiàn)學(xué)生的理想批量化的現(xiàn)象。

最后，在教育過(guò)程中幫助學(xué)生進(jìn)行職業(yè)定向。個(gè)性發(fā)展的意義就在于使有特殊個(gè)性和才干的學(xué)生更有可能適應(yīng)未來(lái)不同社會(huì)工作的需要。在促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)社會(huì)上不同職業(yè)的特點(diǎn)和要求有一些直觀、感性的認(rèn)識(shí)，激勵(lì)中小學(xué)生為自己職業(yè)理想的實(shí)現(xiàn)和祖國(guó)美好的明天做好準(zhǔn)備。

為什么古代中國(guó)要選擇孔子的儒家思想作為主導(dǎo)思想？

儒家的思想為社會(huì)學(xué)的主導(dǎo)思想，他們的人生生智慧是德性的，以禮樂(lè)教化人們，通過(guò)修身，克己復(fù)禮等實(shí)踐的功夫，盡心知性而知天下，孔子認(rèn)為做人應(yīng)該象水一樣，利萬(wàn)物，滋養(yǎng)萬(wàn)物卻不爭(zhēng)的性德，他堅(jiān)持著自己的使命，要在世間建立一種人道的社會(huì)秩序，他把自己的思想限制在現(xiàn)世的可能性中，他所追求的是現(xiàn)世間的建立一個(gè)新的世界。他這種人文主義的堅(jiān)持，在現(xiàn)義，，

義的堅(jiān)持，在現(xiàn)世間要：自強(qiáng)不息：地去追求和實(shí)現(xiàn)：厚德載物的道德理想精神。

而老孑的《道德》的思想，他是主張：自然無(wú)為：與世無(wú)爭(zhēng)：等的方式去做自己的事情，這不是一個(gè)有進(jìn)取而又和善的精神一

了

人治社會(huì)里，儒家思想可以代替法律。儒家思想治心，法律治物。一個(gè)治在事情尚未發(fā)生前的德的范疇；一個(gè)治在事情發(fā)生后的法的范疇。中華傳統(tǒng)文化屬于心物一體的，與西方一開(kāi)始就把心物分開(kāi)來(lái)是兩碼事。前者為道體，后者為術(shù)用，各有千秋。

他體現(xiàn)的是人性化，突出的是道德，只有道德第一，才能被大家尊重，道德不好的人受到排斥，受到潛責(zé)，老幼尊悲是人姓的本質(zhì)。可，可現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德不重要，只看你有錢(qián)沒(méi)錢(qián)，有錢(qián)就是成功者，沒(méi)錢(qián)再善良也不受尊重。無(wú)奈的事實(shí)。唉！不知哪出問(wèn)題了？有人知道嗎？

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其實(shí)我們從當(dāng)時(shí)的儒家思想和當(dāng)時(shí)的西方思想的異同中便能窺探一二。

一是對(duì)人的屬性的關(guān)注點(diǎn)不同.儒家思想強(qiáng)調(diào)“社會(huì)”的人,而古希臘思想家們則特別強(qiáng)調(diào)“個(gè)體”的人.儒家思想認(rèn)為每一個(gè)人應(yīng)該擔(dān)當(dāng)好自己在社會(huì)和家庭中理應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任和扮演的角色,提倡人倫價(jià)值,強(qiáng)調(diào)每個(gè)人在社會(huì)人倫關(guān)系中的地位.占希臘智者學(xué)派的普羅泰戈拉認(rèn)為“人是萬(wàn)物的尺度”,強(qiáng)調(diào)個(gè)人主觀的感受,他們的言論思辨往往完全從個(gè)人的角度和利益出發(fā).否定權(quán)威,敢于創(chuàng)新.

二是處理個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的著眼點(diǎn)不同.儒家思想強(qiáng)調(diào)社會(huì)的等級(jí)秩序,古希臘哲學(xué)家強(qiáng)調(diào)人的平等.儒學(xué)高度重視***綱常,“三綱五?！痹谌鍖W(xué)家看來(lái)是天經(jīng)地義、永恒不變的天理,而孔子追求禮樂(lè)社會(huì)實(shí)際上是在極力維護(hù)君主統(tǒng)治體系下的上下尊卑的等級(jí)秩序.這對(duì)維護(hù)專制主義政治制度起了重要的作用.古希臘智者學(xué)派中的激進(jìn)派反對(duì)城邦中存在著的明屁的階級(jí)區(qū)分和不平等現(xiàn)象,要求在城邦內(nèi)實(shí)現(xiàn)教育、財(cái)產(chǎn)、種族方面的***平等.斯多亞學(xué)派則認(rèn)為***生來(lái)都具有理性、***生而平等,在人類歷史上第一次論證了天賦***、自由平等的西方人文主義核心理論,為西方近代民主政治的產(chǎn)生奠定了思想基礎(chǔ).

三是自然科學(xué)的研究態(tài)度不同.儒家思想強(qiáng)調(diào)人與自然合而為一,講究天人合一,但儒家在人與自然的研究方面,則注重將社會(huì)和人文問(wèn)題作為研究的主題,忽視對(duì)自然科學(xué)的探究.古希臘思想家對(duì)自然與人的探索***用不同的方式,所以,在其人文主義精神中充滿理性和***,理性是認(rèn)知世界、發(fā)明技術(shù)、探索宇宙自然奧秘的力量；***是追求浪漫、尋找快樂(lè)、欣賞美感的動(dòng)力.古希臘哲學(xué)家亞里士多德關(guān)注的就是自然界和人類[_a***_].在對(duì)自然的研究中講究實(shí)事求是的科學(xué)思維方法,體現(xiàn)了人類不斷追求真理、了解未知的人文精神.。

到此，以上就是小編對(duì)于中國(guó)的教育思想教案設(shè)計(jì)的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于中國(guó)的教育思想教案設(shè)計(jì)的2點(diǎn)解答對(duì)大家有用。