古代教育有哪些思想方法,古代教育有哪些思想方法呢

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1. 孔子在學(xué)習(xí)和態(tài)度上有哪些主張？

孔子在學(xué)習(xí)和態(tài)度上有哪些主張？

孔子最突出的貢獻(xiàn)是在教育方面，過去，學(xué)校都由官府開辦，只有貴族子弟才有接受教育的權(quán)利。孔子開辦了“私學(xué)”，自己聚徒講學(xué)，這樣就打破了貴族對教育的壟斷。他提出了“有教無類”們口號，招收學(xué)生沒有門第、等級的限制，所以他的學(xué)生既有貴族子弟也有居住在陋巷的平民，既有魯國的也有別的國家的。

他開設(shè)了德行、言語、政事、文學(xué)四門課程，還把禮節(jié)、音樂、射箭、駕車、寫字、算數(shù)等“六藝”的技能教給學(xué)生?？鬃影选皩W(xué)而不厭，誨人不倦”當(dāng)做自己的座右銘，意思是：學(xué)習(xí)沒有個(gè)滿足，教導(dǎo)人也不知道疲倦。他鼓勵學(xué)生把學(xué)習(xí)與思考統(tǒng)一起來，認(rèn)為只死讀書本而不認(rèn)真思考就會迷惑，只想來想去而不勤于學(xué)習(xí)就會走上斜路，那就更危險(xiǎn)。

孔子的這些教學(xué)方法和教學(xué)態(tài)度受到了人們的稱贊。孔子辦教育取得了很大成績，據(jù)說他的學(xué)生先后有三千多人，其中成績優(yōu)異的也有七十二人，這在當(dāng)時(shí)是十分了不起的。

孔子的學(xué)生有不少出色的人才，像以品德而聞名的顏淵，閔損，以政治見長的子路、冉有，口才智慧過人的子貢、公西華，還有子夏、子游、宰我等等。孔子喜愛這些學(xué)生，同時(shí)注意用不同的方法教育他們?？鬃拥倪@種“因材施教”的方法是很高明的。另外像“三人行必有我?guī)煛?、“溫故而知新”、“知之為知之，不知為不知”這些說法，也是很讓人信服的

孔子晚年集中整理古代文化典籍，據(jù)說《易》、《禮》、《尚書》、《詩經(jīng)》、《樂》等五經(jīng)都是他整理修定的。他還修定了我國第一部編年體史書《春秋》。這些古文化典籍得以流傳到今天，是孔子的一大功勞。這些書還對儒家學(xué)說的流傳起過很大作用，被奉為儒家的“經(jīng)典”。孔子死后，他的***把他的言行記錄下來，編成《論語》一書，這本書記載了孔子的主要思想。

孔子是我國古代偉大教育家，對學(xué)習(xí)的態(tài)度主要有1、敏而好學(xué)，不恥下問；2、學(xué)而不厭；3、三人行，必有我?guī)?，擇其善者而從之，其不善者而改之。主張?、學(xué)而時(shí)習(xí)之；2、溫故而知新；3、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

孔子認(rèn)為，不論是培養(yǎng)道德品質(zhì)，還是學(xué)習(xí)、掌握知識，都必須建立在學(xué)生自覺需要的基礎(chǔ)上，以現(xiàn)在的話說叫做有學(xué)習(xí)需要才能有學(xué)習(xí)動機(jī)；必須使學(xué)生自己對問題能加以深入思考，獲得切實(shí)的體驗(yàn)和感受，才是有效和可靠的。為了引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)獨(dú)立思考的能力和習(xí)慣，孔于反對注入式的教學(xué)，主張啟發(fā)式教學(xué)。

如今啟發(fā)式已成為廣大教師“授人以漁”，教學(xué)生“會學(xué)”的重要教學(xué)方法。 啟發(fā)式教學(xué)必須注意創(chuàng)設(shè)憤悱學(xué)習(xí)情境，必須啟發(fā)學(xué)生感悟自得，經(jīng)過自己的思考獲得知識，經(jīng)過自己反復(fù)訓(xùn)練形成能力，用《學(xué)記》上的話說，教師只能“道而弗牽”，“強(qiáng)而弗抑”，“開而弗達(dá)”，通過設(shè)疑，鼓勵和啟發(fā)學(xué)生求異探新，感悟自得。學(xué)生不但學(xué)到了知識，而且領(lǐng)會到開動腦筋、探求知識是一種快樂的勞動，體驗(yàn)到成功的喜悅。

孔子有句論述學(xué)習(xí)方法的名言，叫做“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”(《論語，為政第二》）。這句話的意思是說，學(xué)習(xí)而不思考，就會感到迷惑不解；思考而不學(xué)習(xí)，就會精神疲倦而無所得。它精辟地闡述了學(xué)習(xí)與思考的辨證關(guān)系：“學(xué)”是“思”的基礎(chǔ)，“思”是“學(xué)”的深入和拓展，兩者相輔相成，不可偏廢。

在孔子看來，學(xué)習(xí)先要立志，確立正確的學(xué)習(xí)目的，即要“志于道”，立志于把握和實(shí)踐“道”。當(dāng)然，要“志于道”，還需要有實(shí)現(xiàn)“道”的能力，所以孔子亦把通過學(xué)習(xí)增長才干、提高能力素養(yǎng)作為學(xué)習(xí)的重要目的。他針對當(dāng)時(shí)一些人一味追求知名度甚至虛名的現(xiàn)象指出：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人?！保ā墩撜Z 憲問》）這是說：古時(shí)候的學(xué)者求學(xué)是為了豐富、提高自己，而當(dāng)今的學(xué)者求學(xué)則是為了知曉于人，以便在社會上博得名聲。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“君子病無能焉，不病人之不己知也”。（《論語 衛(wèi)靈公》）“不患人之不己知，患其不能也?！保ā墩撜Z 憲問》）“不患莫己知，求為可知也?！保ā墩撜Z 里仁》）孔子的這一思想強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要目的應(yīng)在能力的培養(yǎng)和提高，這與我們今天強(qiáng)調(diào)的素質(zhì)教育在基本精神上應(yīng)是一致的；對今天我們學(xué)術(shù)界存在的那種不作扎實(shí)艱苦的科研工作而急于成名的學(xué)術(shù)浮躁之氣和剽竊他人學(xué)術(shù)成果以謀名利的***學(xué)風(fēng)，不啻一劑醫(yī)治良方。

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