西方生死觀教育思想,西方的生死觀

大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于西方生死觀教育思想的問(wèn)題，于是小編就整理了3個(gè)相關(guān)介紹西方生死觀教育思想的解答，讓我們一起看看吧。

1. 中西方戲劇中生死戀比較？
2. 西方亡我之心不死原文？
3. 孔子說(shuō)：“未知生，焉知死”，這是儒家對(duì)待生死以及宗教的態(tài)度嗎？

中西方戲劇中生死戀比較？

中西方的生死觀念,在中國(guó),由于深受傳統(tǒng)儒家思想影響,普遍對(duì)死亡持否定的負(fù)面態(tài)度;相比而言,西方文化在思想啟蒙上主要受***教的影響,對(duì)死亡的看法比傳統(tǒng)的中國(guó)人的看法積極得多。

比如西方的《朱麗葉與羅密歐》與中國(guó)的《梁山伯與祝英臺(tái)》同樣是生死戀的戲劇，但通過(guò)視聽(tīng)語(yǔ)言等表現(xiàn)方式，闡釋東西方生死觀的一些差異。 

西方亡我之心不死原文？

***說(shuō)：“美帝國(guó)主義亡我之心不死”。這是對(duì)我中華民族與另一個(gè)民族所確定下的唯一生死定義！

所有我中華兒女都必須牢牢記住！

就是說(shuō)我們社會(huì)主義的國(guó)家制度和西方資本主義的社會(huì)制度差距很大,西方在根源上對(duì)我國(guó)就存在仇恨和孤立。

所以只要我國(guó)還是維持現(xiàn)在的社會(huì)制度,以美國(guó)為首的西方資本主義國(guó)家就不會(huì)放棄顛覆我現(xiàn)任***的想法。

孔子說(shuō)：“未知生，焉知死”，這是儒家對(duì)待生死以及宗教的態(tài)度嗎？

子路是個(gè)非常勇猛的人，但是子路對(duì)與生死和鬼神的態(tài)度不是很明白，就去問(wèn)孔子關(guān)于死的問(wèn)題。孔子回答的很簡(jiǎn)潔，說(shuō)未知生，焉知死？意思是你活著還沒(méi)有活的明白，怎么可能要去關(guān)心死的事情？言下之意是人總是要死的，死是一種確定的意義，不必著急，而活著是一種不確定，這種不確定給人們帶來(lái)的問(wèn)題是，如何讓我們短暫的人生，活的更有價(jià)值，就是說(shuō)，我們要追求的是，如何活的更有意義的問(wèn)題。這其實(shí)是儒家的關(guān)于生死的觀點(diǎn)。

儒家不是宗教，而是一種基于現(xiàn)實(shí)生活的哲學(xué)?？鬃雍驮缙诘娜寮?a href="http://www.venusilluminatedgifts.com/tags-s-x-j.html" target="_blank" class="QIHEIHQc1849f2e39005fee relatedlink">思想家們，對(duì)鬼神是存而不論的態(tài)度，鬼神可能有，也可能沒(méi)有。要說(shuō)有的話，證據(jù)就是孔子要求人們用恭恭敬敬的態(tài)度去對(duì)待鬼神，用孔子的話說(shuō)，就是祭神如神在，要說(shuō)沒(méi)有的話，那就是孔子認(rèn)為，人活著的一生才是最重要的。而人活著最重要的價(jià)值，就是實(shí)現(xiàn)自己的道德理想。先秦的思想家們，包括孔子，更重視人如何在天人之間、群己之間實(shí)現(xiàn)價(jià)值。這叫做立功立德立言三不朽，其他的都可以***取存而不論的態(tài)度。

孔子的核心思想是中庸，中庸就是既不過(guò)頭，也不能不夠，這種思想運(yùn)用在人生的生死上，就是泰然處之面對(duì)生死，哀而不傷樂(lè)而不淫，就是要正視現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)的努力最重要，即不指望來(lái)世，也不自暴自棄于現(xiàn)世。

孔子和他的儒家哲學(xué)，是一種現(xiàn)實(shí)主義哲學(xué)?？鬃犹貏e重視時(shí)間，他感慨時(shí)間如同流水，一去不復(fù)返，如何才能留住時(shí)間，那就要不斷地學(xué)習(xí)，學(xué)而時(shí)習(xí)之，那就要不斷地提高自己的道德水平，實(shí)現(xiàn)自己的道德價(jià)值?？鬃诱f(shuō)，朝聞道，夕死可矣，意思是說(shuō)，哪怕是我早上明白了人生的道理，實(shí)現(xiàn)了人生的價(jià)值，哪怕是下午就死去，也是毫無(wú)遺憾的。

所以，孔子和儒家思想，提倡的是勇猛奮進(jìn)，不屈不撓的奮斗的人生，那就是知其不可而為之?？鬃拥?**子貢曾經(jīng)出現(xiàn)畏難情緒，不像跟著孔子學(xué)習(xí)了，就提出很多理由，孔子最后指著一片墳地，告訴他，只有死人才休息，而我們?nèi)嘶钪?，就是要生勤勉，死靜息，這才是真正的儒家的人生態(tài)度，這也是孔子和他的儒家思想對(duì)待宗教的態(tài)度，這也是儒家思想不是宗教的原因！

這句話出自《論語(yǔ) 先進(jìn)第十一》，季路問(wèn)事鬼神，子曰:“未能事人，焉能事鬼？” “敢問(wèn)死？”曰:“未知生，焉知死？”

這段話集中反映了孔子及儒家對(duì)待生死及鬼神的態(tài)度，即絕不迷信。也就是人事第一，鬼神靠后，活人第一，死人靠后，人本主義精神躍然紙上。“未知生，焉知死？”的意思就是:活人的事情還沒(méi)有弄清楚，活著的時(shí)候應(yīng)該怎樣做人還沒(méi)有搞懂，哪有時(shí)間和精力去研究死人的事情以及該為死人做些什么？可參看《論語(yǔ) 述而》中另外一句有名的話，即“子不語(yǔ)怪、力、亂、神”?？梢?jiàn)孔子對(duì)于鬼神宗教等是敬而遠(yuǎn)之的。

雖然儒家也很重視祭祀祖先，那只是慎終追遠(yuǎn)的禮治需要。儒家主張盡心知性而知天，不會(huì)脫離人事而懸空去談?wù)撎斓琅c鬼神。這也許正是儒家的偉大之處。

未知生，焉知死。既知生，則知死。既知生死，則知陰陽(yáng)。既知陰陽(yáng)，則可以入道也！這才是孔子希望通過(guò)這句話，真正想要告訴我們的答案！相反，一個(gè)人，生的事情都還沒(méi)有完全了解，就急著去研究死亡的事情。那是拿著鑰匙找鑰匙，那是拿著燈籠找燈籠，可能大概永遠(yuǎn)都不會(huì)找到真正的答案的吧！

也正因?yàn)榭鬃佑羞@樣的教化理念，所以在論語(yǔ)中，我們很少看到孔子討論陰陽(yáng)鬼神的事情。哪怕孔子的***有意詢(xún)問(wèn)，也大多是回避不答。如果遇到***再三詢(xún)問(wèn)，那也只是避重就輕的說(shuō)一句“未能事人，焉能事鬼？未知生，焉知死！”這樣的話。

孔子不直接回答，那是孔子真的不懂鬼神之事嗎？

不是，孔子在《易傳》里早就說(shuō)過(guò)“一陰一陽(yáng)之謂道......陰陽(yáng)不測(cè)之謂神”這樣的話，可見(jiàn)孔子是知道鬼神的！

因此，孔子以過(guò)來(lái)人的身份，不直接回答鬼神之事，就是期望大家注重生，注重事人。希望***們學(xué)會(huì)怎么做人、做事。因?yàn)椋覀兗热簧钤谌耸篱g，那就說(shuō)明，我們的出生是有原因的、是有目的的、是有責(zé)任的、是有任務(wù)的。我們?nèi)绻焕侠蠈?shí)實(shí)的把“上天”交代的任務(wù)完成，不能很好的照顧到家庭、社會(huì)、民族、國(guó)家，而是只想自己逃跑做“神仙”，這樣的人，那可是比較自私自利的，是只顧自己的，是沒(méi)有責(zé)任心的啊。這樣做的人，不要說(shuō)修行以超脫生死了，可能就連我們本應(yīng)該享有的福報(bào)，也許也會(huì)沒(méi)有的啊！

是可以這樣理解的?？追蜃由趤y世，他最大的志向就是通過(guò)自己的努力而使天下歸于太平，所以他思考的方向主要在人事上。


在亂世中，舊文化和舊制度遭到破壞，社會(huì)上有重建文化傳統(tǒng)的需求，所以才出現(xiàn)了文化繁榮的現(xiàn)象。文化繁榮的前提是要有一定的文化自由，也必然發(fā)生了百家爭(zhēng)鳴的現(xiàn)象。由于這個(gè)時(shí)代沒(méi)有統(tǒng)一的意識(shí)形態(tài)，學(xué)者創(chuàng)作具有一定的自由性，所以有人研究物、有人研究理、有人研究人事、有人研究鬼神，眾說(shuō)蜂起，各逞己見(jiàn)。

孔夫子不信鬼神一說(shuō)是不充分的，他的思想脫胎于上古商周文化，這個(gè)文化本身是信奉鬼神的。孔子志在人事不能兼及神明，不等于說(shuō)對(duì)鬼神沒(méi)有敬畏之心?！拔粗芍馈?，恰恰也說(shuō)明了他對(duì)鬼神存在敬畏之心的?；畹娜耸逻€沒(méi)有研究透徹，如何能去思考鬼神之事。但作為一個(gè)理智的學(xué)者，他敬畏的鬼神也與普通人信仰中的鬼神不同。

西方自然科學(xué)家心目中上帝的觀念與此相似，科學(xué)家觀念中的上帝往往不是普通人信仰中那個(gè)無(wú)所不能的神靈。比如愛(ài)因斯坦曾說(shuō)，“我無(wú)法想象一個(gè)人格化的上帝——一個(gè)會(huì)直接影響個(gè)人的行為、或是審判自己的造物的上帝。我們對(duì)可知世界的少得可憐的了解，揭示出一定存在一個(gè)至高無(wú)上的精神；而我的宗教虔誠(chéng)正是在于對(duì)至高精神的一種謙卑的贊賞。我堅(jiān)信這難以理解的宇宙揭示了至高理性力量的存在，這種堅(jiān)信形成了我對(duì)上帝的看法?！?br/>

我想愛(ài)因斯坦的這一表述與孔子的鬼神觀念相似。

到此，以上就是小編對(duì)于西方生死觀教育思想的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于西方生死觀教育思想的3點(diǎn)解答對(duì)大家有用。