中外教育思想家及早施教,中外教育家的教育思想

大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于中外教育思想家及早施教的問題，于是小編就整理了2個(gè)相關(guān)介紹中外教育思想家及早施教的解答，讓我們一起看看吧。

1. 古有孟母三遷今有擇校觀念什么意思？
2. 自然教育理論誰提出的？

古有孟母三遷今有擇校觀念什么意思？

回答如下：“孟母三遷”是中國古代教育的一個(gè)典故，指的是孟母為了讓兒子接受更好的教育，三次遷居，最終讓孟子成為了一位偉大的思想家和教育家。這個(gè)典故強(qiáng)調(diào)了教育對(duì)于個(gè)人和社會(huì)的重要性，以及教育要付出努力才能得到更好的效果。

而“擇校觀念”則是指現(xiàn)代社會(huì)中，家長們?yōu)榱俗?a href="http://www.venusilluminatedgifts.com/tags-z-j.html" target="_blank" class="QIHEIHQ53dd2aa6199d61d5 relatedlink">自己的孩子接受更好的教育，會(huì)選擇更好的學(xué)校，甚至?xí)岬礁玫膶W(xué)區(qū)或者外地去讀更好的學(xué)校。這反映了現(xiàn)代社會(huì)中人們對(duì)于教育的重視程度，但也暴露了教育***不均衡的問題。

古有孟母三遷、今有擇校觀念的意思是，在教育歷程中，人們會(huì)不斷追求更好的教育***，并***取各種方式來讓孩子接受更好的教育。
孟母三遷是指孟母為了讓孟子接受更好的教育，三次遷居到更好的地方。
現(xiàn)在，擇校觀念的興起也是為了讓孩子接受更好的教育，人們通過選擇更好的學(xué)校來提高孩子的教育質(zhì)量。
這種趨勢(shì)正說明著人們對(duì)教育的重視，同時(shí)也暴露了當(dāng)前教育***分配不均等的問題，需要社會(huì)各方面共同努力來推動(dòng)教育公平化的發(fā)展。

“孟母三遷”講述的是孟母為了給孟子提供一個(gè)良好的教育環(huán)境，不斷搬家的故事。而“擇校觀念”則是指的是家長為了讓孩子接受更好的教育而選擇學(xué)校的行為。

現(xiàn)代教育中的“擇校觀念”可以看作是對(duì)于“孟母三遷”故事的延續(xù)和發(fā)展。它反映了人們對(duì)于優(yōu)質(zhì)教育***的追求，也體現(xiàn)了人們對(duì)于教育重要性的認(rèn)識(shí)和對(duì)于孩子培養(yǎng)的重視。

自然教育理論誰提出的？

自然教育理論最早應(yīng)該是中間的孔子提出的。他認(rèn)為，大自然，是最好的老師。人類要想生存、發(fā)展，首先要學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)自然，適應(yīng)自然變化、順應(yīng)自然規(guī)律，讓自身與外物、內(nèi)心與環(huán)境相和諧。

從孔子的只言片語里，我們看到了一個(gè)充滿智慧、親近大自然的圣人，更看到一個(gè)熱愛大自然、因材施教的老師。他還是教育史上最早精確表達(dá)“啟發(fā)誘導(dǎo)”教育原則的教育家。《論語·述而》：不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。而這一點(diǎn)，也與現(xiàn)在自然教育、研學(xué)旅行倡導(dǎo)的啟發(fā)教育不謀而合。

美國圣路易市教育局長威廉·哈里斯。

自然教育，是讓體驗(yàn)者在生態(tài)自然體系下，在勞動(dòng)中接受教育；是解決如何按照天性培養(yǎng)體驗(yàn)者，如何培養(yǎng)體驗(yàn)者釋放潛在能量，培養(yǎng)如何自立、自強(qiáng)、自信、自理等綜合素養(yǎng)的同時(shí)，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，均衡發(fā)展的完整方案；是解決教育過程中的所有個(gè)性化問題，培養(yǎng)面向一生的優(yōu)質(zhì)生存能力、培養(yǎng)生活強(qiáng)者的教育模式。

18世紀(jì)法國啟蒙思想家盧梭提出“自然教育”理論?！白匀弧痹诒R梭的詞匯中有多種涵義，涉及教育問題，主要指兒童的天性。提出自然適應(yīng)原則即要求遵循兒童發(fā)展的自然進(jìn)程，考慮其年齡特征，適應(yīng)其本性施教。

有人稱盧梭的“自然”為“主觀的自然”或“心理學(xué)的自然”，夸美紐斯的“自然”為“客觀的自然”或“外部的自然”，但夸美紐斯理解的“自然”實(shí)際亦含有天性的意思。裴斯泰洛齊受盧梭的影響，要求教育考慮兒童的年齡特征和教材的量力性，但反對(duì)把人的自然狀態(tài)理想化，認(rèn)為教育應(yīng)按照自然界的自然進(jìn)程，使人類朝經(jīng)常改善的方向，通過練習(xí)達(dá)到人的內(nèi)部所具有的力量和才能的自我發(fā)展，認(rèn)為若完全按照人的本性發(fā)展，人就會(huì)成為禽獸。

福祿培爾在《人的教育》一書中，將適應(yīng)自然理解為“小心翼翼地追隨本能”。但他在本能的概念中摻雜進(jìn)宗教神秘的內(nèi)容。第斯多惠將這一原則理解為自然所賦予人類的素質(zhì)的自動(dòng)發(fā)展，這種發(fā)展遵循自然界的自然規(guī)律，且通過練習(xí)取得。這一原則反映了人們探索教育規(guī)律，努力使教育適應(yīng)兒童身心特點(diǎn)，并使教育心理學(xué)化的歷史趨勢(shì)，人們以之反對(duì)教育上的權(quán)威主義、強(qiáng)制灌輸、機(jī)械背誦以及視兒童為成人的陳規(guī)舊俗。

到此，以上就是小編對(duì)于中外教育思想家及早施教的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于中外教育思想家及早施教的2點(diǎn)解答對(duì)大家有用。