中外教育思想史培訓(xùn)感悟,中外教育思想史培訓(xùn)感悟總結(jié)

大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于中外教育思想史培訓(xùn)感悟的問(wèn)題，于是小編就整理了3個(gè)相關(guān)介紹中外教育思想史培訓(xùn)感悟的解答，讓我們一起看看吧。

1. 彼得.沃森撰寫(xiě)的《二十世紀(jì)思想史》在視覺(jué)藝術(shù)上是如何體現(xiàn)其思想性的？
2. 熟讀或背誦《四書(shū)五經(jīng)》會(huì)促進(jìn)想象、質(zhì)疑、思辨能力嗎？儒家會(huì)促進(jìn)人腦產(chǎn)生新思想嗎？
3. 想了解明朝的歷史，有什么書(shū)好推薦的，正史野史都行？

彼得.沃森撰寫(xiě)的《二十世紀(jì)思想史》在視覺(jué)藝術(shù)上是如何體現(xiàn)其思想性的？

謝謝邀請(qǐng):

彼得沃森寫(xiě)作思想史是以大格局的寫(xiě)作風(fēng)格，聞名作是《二十世界思想史》被譽(yù)為從當(dāng)代視覺(jué)了解二十世紀(jì)最杰出的作品，這夲文學(xué)巨著，包羅萬(wàn)象，包據(jù)遠(yuǎn)古時(shí)代及現(xiàn)今社會(huì)二十世紀(jì)的歷史，哲學(xué)，文學(xué)，政治，經(jīng)濟(jì)，藝木，科學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域!

它思想性，藝術(shù)性價(jià)質(zhì)極高，而且很長(zhǎng)，有1oo多萬(wàn)字，涵蓋面很廣泛，而且思想性邏輯性很強(qiáng)，是一本很好的科學(xué)指南，不過(guò)，看得很早，記不清楚了，反正是一夲很好的書(shū)。

彼得、沃森撰寫(xiě)的《二十世紀(jì)思想史》在視覺(jué)藝術(shù)上是如何體現(xiàn)思想性的？說(shuō)起彼得、沃森，他1943年出生，曾經(jīng)在杜倫大學(xué)，倫敦大學(xué)，羅馬大學(xué)讀書(shū)，他共有著書(shū)13部，其中最重要的有《二十世紀(jì)思想史》被翻譯成17種文字在很多國(guó)家發(fā)行，

《二十世紀(jì)思想史》講的是對(duì)整個(gè)20世紀(jì)發(fā)展比較清晰的觀察理解能力，以人和理念為線索，勾畫(huà)出一部清晰，讓人頗為欣賞的20世紀(jì)思想史，他讓我們很清楚的了解很多領(lǐng)域之間的細(xì)膩聯(lián)系，對(duì)于思想界的人們來(lái)說(shuō)，是***和點(diǎn)贊。

他的思維是體現(xiàn)在顏色，心靈，通過(guò)視覺(jué)一切行動(dòng)發(fā)本心，讓心有感悟，這就是沃森的二十世紀(jì)思想史視覺(jué)藝術(shù)上思想性的體現(xiàn)。

謝邀回答

沒(méi)看過(guò)這本著作，但本人想談點(diǎn)自已對(duì)于視覺(jué)藝術(shù)如何體現(xiàn)思想性的

所謂視覺(jué)藝術(shù)應(yīng)該包括影象，圖片及著作的.寫(xiě)作形式如詩(shī)歌、散文，等多種藝術(shù)形式，如何體現(xiàn)思想性那要看所要表達(dá)的思想內(nèi)容適合用什么視覺(jué)藝術(shù)，有的用影象更直接，顯得更真實(shí)，有的要抒情用詩(shī)歌描寫(xiě)更豪放，所議視覺(jué)藝術(shù)的選擇應(yīng)該'是最能體現(xiàn)作品的思想性。

也沒(méi)讀過(guò)這本書(shū)，具體的也說(shuō)不好，胡亂說(shuō)這么點(diǎn)，不正確.請(qǐng)多指正

謝邀，從來(lái)沒(méi)有回答過(guò)這么深刻的問(wèn)題：

《二十世紀(jì)思想史》是一部極其宏大而且深刻的著作。首先，作者本身就是一位記者，見(jiàn)多識(shí)廣，知識(shí)淵博。所以，這本書(shū)先天就帶著記者屬性，這是整本書(shū)視覺(jué)體現(xiàn)前提。

實(shí)際上，視覺(jué)體現(xiàn)要比純文字的東西更加生動(dòng)。當(dāng)然，從作者的角度出發(fā)，這樣的情況反倒比較省事??。從讀者的角度出發(fā)，從前后的照片遞進(jìn)了解一個(gè)世紀(jì)的思想變遷則更加直觀。

可是，這樣得寫(xiě)作手法和表現(xiàn)形式，也引起了一個(gè)問(wèn)題，由于太生動(dòng)，導(dǎo)致讀者看完之后，只記住了它所涉及的領(lǐng)域，政治，軍事，科學(xué)技術(shù)等等，讀成了百科全書(shū)，卻忘記了這本書(shū)的主旨：思想史。

這么說(shuō)好像有些不切實(shí)際，但事實(shí)上也比較簡(jiǎn)單：這本書(shū)是通過(guò)對(duì)二十世紀(jì)的各個(gè)領(lǐng)域的展現(xiàn)，闡述著這些領(lǐng)域?qū)?a href="http://www.venusilluminatedgifts.com/tags-r-l.html" target="_blank" class="QIHEIHQ864e4343fe1278f4 relatedlink">人類思想的改變和進(jìn)化（或退化）。也是，任何***無(wú)論是政治軍事科技經(jīng)濟(jì)還是藝術(shù)，哪一個(gè)不深刻影響人們的思想和價(jià)值觀……舉個(gè)這本書(shū)九牛一毛的例子：誰(shuí)能否認(rèn)西方曾經(jīng)鼓吹的性解放不是因?yàn)楸茉刑椎陌l(fā)明呢？

由英國(guó)作家、思想家彼得.沃森撰寫(xiě)，中國(guó)翻譯家朱東進(jìn)、陸月宏、胡發(fā)貴譯著，上海譯文出版社出版，售價(jià)78元的《二十世紀(jì)思想史》長(zhǎng)篇巨著，全文達(dá)三十章，只看過(guò)簡(jiǎn)介，涵蓋了20世紀(jì)哲學(xué)、文學(xué)、歷史、政治、藝術(shù)、科學(xué)各個(gè)領(lǐng)域，是一部有內(nèi)涵的好書(shū)。由于時(shí)間問(wèn)題，還沒(méi)來(lái)得及閱讀全文。

謝邀。抱歉，無(wú)法評(píng)論。

熟讀或背誦《四書(shū)五經(jīng)》會(huì)促進(jìn)想象、質(zhì)疑、思辨能力嗎？儒家會(huì)促進(jìn)人腦產(chǎn)生新思想嗎？

西方哲學(xué)"育腦"，儒家文化"培心"，這是兩個(gè)不同的維度。儒家文化不會(huì)像西方哲學(xué)那樣頻繁產(chǎn)生出新思想。

西方哲學(xué)重思辨和懷疑、講究真理追求、探尋未知：

西方哲學(xué)可以"吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理"。對(duì)老師的學(xué)說(shuō)，以能提出質(zhì)疑和反對(duì)甚至推翻為榮；

西方哲學(xué)可以"我思故我在"。把"我思"放在一切的第一位。在"我思"面前，什么都可能是錯(cuò)的，都是可以懷疑的；

西方哲學(xué)是建立在認(rèn)知和知識(shí)基礎(chǔ)上的思考。當(dāng)一個(gè)新的知識(shí)出現(xiàn)后，之前哲學(xué)家的表述很容易顯現(xiàn)出"局限性"，前浪很容易被拍死在沙灘上，從而西方哲學(xué)呈現(xiàn)出不斷更新的態(tài)勢(shì)，對(duì)科學(xué)也曾經(jīng)產(chǎn)生了思考動(dòng)力。

而"四書(shū)五經(jīng)"的熟讀是為了明德性，并不是知識(shí)的獲取。而是不斷地進(jìn)行反省比對(duì)，看自己的德性和前人、經(jīng)典描述有什么不足。

熟讀"四書(shū)五經(jīng)"就能時(shí)時(shí)地進(jìn)行這種比對(duì)、進(jìn)行與圣賢的對(duì)話。不斷糾正自己的念頭和言行舉止，以提升自己的道德境界。"一日為師終身為父"，這是對(duì)德性的尊重而不是對(duì)知識(shí)的敬仰。

熟讀"四書(shū)五經(jīng)"很難產(chǎn)生出新思想，也不是題主所說(shuō)的"記憶力"和所謂的"愚民"。古代中國(guó)有個(gè)鮮明的特點(diǎn)："自給自足的自然經(jīng)濟(jì)"。一切都"夠用"了，剩下的就是治理水平和道德的提升，這是"早熟而不成熟"的歷史特點(diǎn)，猶如"倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)"的邏輯一樣，猶如"富之"、"教之"的順序一樣。

至于目前，知識(shí)教育是主體，道德教育是***，知識(shí)教育相當(dāng)于西方思維，道德教育相當(dāng)于傳統(tǒng)思維，"教書(shū)"與"育人"并不相悖，西方哲學(xué)與儒家文化恰也可以相輔相成。

只要跟儒家搭上關(guān)系，就是罪過(guò)呀。記憶力都能跟著倒霉??？

我問(wèn)問(wèn)你，熟練背誦Bible，是不是愚民呀？

人要思考，素材就是來(lái)自于記憶啊，你要思考，依據(jù)、證據(jù)，不是得先記住啊，如果腦袋里什么都記不住，你用什么思考？你怎么檢索證據(jù)論據(jù)？你就是要查資料，好歹也得記得有這么回事吧。

你就是要批判，也得先記住啊，否則你怎么知道你要批判啥？難不成就瞄著儒家兩個(gè)字，無(wú)憑無(wú)據(jù)就開(kāi)噴？那你也得先記住“儒家”兩個(gè)字的樣子，也得記住噴人的范式和表述形式吧。

最后，愚民描述的是個(gè)結(jié)果，是讓人變愚蠢才叫愚民。比如記憶力都成了愚民了，這才是愚民手段之功果。這大概就是背誦Bible太多的結(jié)果吧。

哦，質(zhì)疑思辨啊？這事不用刻意啊，覺(jué)得有疑問(wèn)，自然就會(huì)反思，就會(huì)理解。這是個(gè)自然而然的事情。在華夏思想史上，這個(gè)過(guò)程始終在不斷演進(jìn)。這還用刻意標(biāo)榜？

那為了反對(duì)而反對(duì)的，才是對(duì)那“為了反對(duì)而反對(duì)”的無(wú)條件服從，那才是奴性。對(duì)了，你們亞伯拉罕一神教***，學(xué)會(huì)了質(zhì)疑YHWH了沒(méi)？

說(shuō)到想象力，你讀過(guò)《山海經(jīng)》、《搜神記》、唐***、明清***沒(méi)？你說(shuō)你們亞伯拉罕諸教***，一輩子都跳不出bible的圈子，一輩子都不敢面對(duì)bible的那些顯而易見(jiàn)的漏洞，還整天自詡“質(zhì)疑”、“思辨”、想象力，話說(shuō)這就是缺啥稀罕啥，是吧？

——無(wú)陳詞濫調(diào)，無(wú)不知所云，無(wú)酸腐雞湯，無(wú)繽紛喧囂，唯有一點(diǎn)赤誠(chéng)真意，一點(diǎn)犀利深刻；君若有得，乞輕落玉指點(diǎn)贊、高抬貴手轉(zhuǎn)發(fā)；若有相左之真知灼見(jiàn)，請(qǐng)?jiān)u論中不吝賜教。

我的真實(shí)感受是：孔學(xué)之精華在于明德。知書(shū)達(dá)理善解人意是其目的。而接受這個(gè)理論的真實(shí)意義在于實(shí)踐的真知，倘若只會(huì)背誦詞匯，又是五谷雜糧不分，加上四體不勤。這又有何用處。不如學(xué)道說(shuō)即老子說(shuō)。學(xué)道明天道，道即大道，道為道理，明辨是非！

倒退1百年，識(shí)字的人都會(huì)被《四書(shū)五經(jīng)》。有新思想了嗎？

不具備批判的思想，你把大英百科全書(shū)都背下來(lái)，也沒(méi)有用。

現(xiàn)在有多少人會(huì)被數(shù)學(xué)公式，有成為數(shù)學(xué)家的嗎？

現(xiàn)在多少中國(guó)人在背英語(yǔ)單詞，有多少學(xué)會(huì)說(shuō)英語(yǔ)的？

現(xiàn)在有多少人會(huì)被古詩(shī)，但好詩(shī)人在哪里？

這個(gè)我來(lái)談?wù)勎业目捶ǎ?/span>

我認(rèn)為熟讀或者背誦《四書(shū)五經(jīng)》對(duì)于促進(jìn)孩子的想象、質(zhì)疑、思辨能力一無(wú)是處！

我經(jīng)常會(huì)遇到很多據(jù)家長(zhǎng)說(shuō)是學(xué)過(guò)國(guó)學(xué)，或者閱讀很強(qiáng)的孩子，但是他們在寫(xiě)作文的時(shí)候，完全用不上他們所讀的經(jīng)典。

有鑒于此，我就經(jīng)常對(duì)于我的孩子們說(shuō)，你們一定要記住，你們不是一部簡(jiǎn)單的復(fù)讀機(jī)或者是點(diǎn)讀機(jī)。

你們學(xué)習(xí)經(jīng)典是為了應(yīng)用的，而不是把它們記住，或者背熟了，就算是“博覽群經(jīng)”了！

所以，很多所謂的國(guó)學(xué)班和閱讀班，讓孩子背誦《四書(shū)五經(jīng)》，還不教孩子如何運(yùn)用，就是愚民教育，[_a***_]家長(zhǎng)也不要給孩子報(bào)此類的班！

想了解明朝的歷史，有什么書(shū)好推薦的，正史野史都行？

謝謝邀請(qǐng)。關(guān)于明史研究的書(shū)籍有很多，通過(guò)網(wǎng)上收集整理如下，希望對(duì)你有幫助。

1、《細(xì)說(shuō)明朝》，黎東方著。

2、《朱元璋傳》，吳晗著。

3、《明史講義》，孟森著。

4、《明史》（上、下），湯綱、南炳文著，古文。

5、《劍橋中國(guó)明代史》，崔瑞德、牟復(fù)禮著。

6、《傳習(xí)錄》，陽(yáng)明著。

7、《萬(wàn)歷十五年》《十六世紀(jì)明代中國(guó)之財(cái)政與稅收》，黃仁宇著。

可以先看一些明朝的一些電視劇，對(duì)明朝的事有一個(gè)大致的了解，雖然不是歷史也可以了解一些大的***。

電視劇朱元璋，好像是胡軍演的

講的是朱元璋參加起義軍的過(guò)程，還有定都南京還有和陳友諒的水戰(zhàn)等。李擅長(zhǎng)，劉伯溫，湯河，藍(lán)玉，徐達(dá)，常愚春，等明朝初期的人物都有體現(xiàn)。

大明1556，陳寶國(guó)演的，這部劇很好，值得一看。嚴(yán)嵩，嚴(yán)世藩，張巨正，海瑞，徐階，戚繼光，胡中獻(xiàn)，等人物都有精彩表現(xiàn)。陳寶國(guó)把嘉靖皇帝演的很到位。

大明芳華這部劇呢跨度比較大，從靖難開(kāi)始一直演到英宗復(fù)辟，朱允文，朱棣，朱高熾，朱瞻基，朱祁鎮(zhèn)，朱祁鈺，六個(gè)皇帝，至于故事情節(jié)看看而已扯當(dāng)真，不過(guò)大的***是真實(shí)的。

還有正徳演藝，講述了朱厚照荒唐短暫的人生。

如果看書(shū)的話可以看中國(guó)通史，歷史大***都有介紹。

看過(guò)關(guān)于明朝的書(shū)不是很多，但看過(guò)的歷史書(shū)很多，其中我最喜歡的書(shū)之一是《明朝那些事兒》。怎么說(shuō)呢，這本書(shū)結(jié)合正史與野史，語(yǔ)言干練，流暢，讀起來(lái)很有意思。懸念把控的很好，讓人讀了停不下來(lái)，值得推薦。

我集中推薦一批有關(guān)明朝歷史的圖書(shū)。 按難易程度，分為三個(gè)等級(jí)。在我看來(lái)，這些都是有代表性之書(shū)籍，基本可以滿足廣大網(wǎng)友的需求。入門(mén)級(jí)為通俗好讀的作品，研究級(jí)為引人深思之作，骨灰級(jí)為進(jìn)一步研究明朝歷史所需之作。在某種意義上說(shuō)，你只要了解明朝，你就可以大體理解古代中國(guó)。

入門(mén)級(jí)：

《正說(shuō)明朝十六帝》

語(yǔ)言淺顯易懂。如書(shū)名，講了明朝十六位皇帝的故事。17萬(wàn)字左右，插畫(huà)多，讀起來(lái)很有趣味。適合孩子看，成人看；適合女人看，男人看；適合床上看，廁所蹲坑看，火車飛機(jī)上看。在高中的一個(gè)暑***看過(guò)。和枯燥乏味的高中歷史教材放在一起時(shí)，簡(jiǎn)直判若云泥，會(huì)發(fā)現(xiàn)原來(lái)歷史其實(shí)這么好玩，原來(lái)皇帝也是人，原來(lái)皇帝的生活是這樣子的。

感謝這樣不是戲說(shuō)歷史但是同樣有趣的書(shū)，讓我對(duì)歷史的興趣不至于被當(dāng)年的應(yīng)試教育泯滅干凈。

《明朝那些事兒》

作者：當(dāng)年明月。入門(mén)級(jí)。七本近百萬(wàn)字。

時(shí)下最流行的關(guān)于明朝歷史的書(shū)籍。有溫度有感情地講訴明史，并且是鴻篇巨制，非常全面，值得一看。屬于通俗歷史演義***，里面夾雜了作者的一些私貨，故而一部分細(xì)節(jié)和史料有出入。但從整體來(lái)講，還是不錯(cuò)的。

研究級(jí)：

《萬(wàn)歷十五年》

到此，以上就是小編對(duì)于中外教育思想史培訓(xùn)感悟的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于中外教育思想史培訓(xùn)感悟的3點(diǎn)解答對(duì)大家有用。