儒家教育思想優(yōu)點(diǎn)有哪些,儒家教育思想優(yōu)點(diǎn)有哪些方面

大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于儒家教育思想優(yōu)點(diǎn)有哪些的問(wèn)題，于是小編就整理了4個(gè)相關(guān)介紹儒家教育思想優(yōu)點(diǎn)有哪些的解答，讓我們一起看看吧。

1. 儒家教育的缺點(diǎn)是什么嘞？
2. 儒家思想的利弊？
3. 儒家文化，優(yōu)缺點(diǎn)？
4. 儒家孝道的優(yōu)點(diǎn)精華？

儒家教育的缺點(diǎn)是什么嘞？

缺點(diǎn)：

1、“天人感應(yīng)”“天人合一”的迷信思想。

2、三綱五常的封建***道德維系專制統(tǒng)治與等級(jí)社會(huì)，壓抑人性，鉗制思想，阻礙了科技的發(fā)展?？傊覀儜?yīng)吸取精華，剔其糟粕，傳承中華文化。

儒家思想的利弊？

     儒學(xué)的這種種利好如果投射到某個(gè)人身上，那么情形就是這樣的：儒學(xué)降低了生活在那個(gè)年代的人參軍打仗的頻率，降低了人們鄰里爭(zhēng)斗、親人爭(zhēng)吵的概率，促進(jìn)了人們生活的安穩(wěn)與改善，引導(dǎo)了人們的精神追求（修身、齊家、治國(guó)、平天下），豐富了人們的精神生活。

 說(shuō)完儒學(xué)的利，再來(lái)談?wù)勅鍖W(xué)的弊端。

      由于儒學(xué)主要是為了維護(hù)封建統(tǒng)治而建立的。隨著社會(huì)的發(fā)展，當(dāng)封建統(tǒng)治階級(jí)成為腐朽落后的階級(jí)時(shí)，儒學(xué)必然會(huì)成為他們維護(hù)階級(jí)權(quán)威、鎮(zhèn)壓人民反抗的工具

缺點(diǎn)一：君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V。

森嚴(yán)的封建等級(jí)制度是儒家思想更卑鄙的“三綱”理論還在于把人分成三六九等，而且這種成分劃分是與生俱來(lái)的。

缺點(diǎn)二：“為人臣不忠，當(dāng)死；言而不當(dāng)，亦當(dāng)死；”最后甚至發(fā)展成為“君要臣死，臣不得不死?！?/p>

這是一個(gè)老套，而又古板的政治理念，造就了不平等的社會(huì)。君王不管多么荒唐，作為臣民只有忠心的份，絕對(duì)不能夠進(jìn)行任何形式的評(píng)估，更別說(shuō)是批判了。其中一句“故明主觀人，不使人觀己”這不但抹殺了任何可能存在的批判精神，還把全國(guó)的臣民變?yōu)榱司醯呐?，只是作為一個(gè)受氣包而已。

缺點(diǎn)三：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！本褪钦f(shuō)，不符合禮儀的，不合法條的是不能去看、去聽、去說(shuō)話、去行動(dòng)的。

在民主社會(huì)里，只要不違反法律法規(guī)所指明的條款，人們就可以做他們想做的事情、看他們想看得東西、說(shuō)他們想說(shuō)的話。如果人們做的某些事情會(huì)引起新的社會(huì)問(wèn)題，那么新的法律條款就必須因應(yīng)而生。在新的法規(guī)出臺(tái)之前，人們的行動(dòng)應(yīng)該不受制裁。所以文明國(guó)家里的法律是對(duì)人們行動(dòng)的具體制約，而不是指明人們?nèi)绾涡袆?dòng)的行為準(zhǔn)則。

儒家文化，優(yōu)缺點(diǎn)？

一、優(yōu)點(diǎn)：

1、道德精神：“齊家、治國(guó)、平天下”的社會(huì)責(zé)任感，“朝聞道，夕可死”的精神追求，堅(jiān)毅的人格、積極的人生態(tài)度，尊老尚賢敬師和見利思義的人生準(zhǔn)則。

2、現(xiàn)代價(jià)值：大一統(tǒng)思想有利于維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和團(tuán)結(jié)；以人為本、民本思想有利于“三農(nóng)”問(wèn)題；“和為貴”有利于構(gòu)建和諧社會(huì)；禮讓為先、睦鄰友好、和而不同的文化內(nèi)涵使中國(guó)樹立了良好的外交形象。

二、缺點(diǎn)：

1、“天人感應(yīng)”“天人合一”的迷信思想。

儒家孝道的優(yōu)點(diǎn)精華？

孝，不僅是中國(guó)文化的精華，而且是對(duì)世界文化的貢獻(xiàn)。

儒家文化首講孝慈，慈如溪水下行，自然而然；孝似溪流倒流，需要外界助益，所以要大講特講，當(dāng)然是時(shí)機(jī)化的講而不是枯燥的道德說(shuō)教。孝意識(shí)的覺(jué)醒有階段性，童年的某個(gè)時(shí)間和孩子自己做了父母后。而時(shí)代的快速化斷片化科學(xué)理性化也許泯滅“孝”，不講怎行？

***教文化講博愛，關(guān)鍵處也是注意到了親子的無(wú)可替代性，故上帝要約伯獻(xiàn)祭他的唯一兒子作為忠誠(chéng)的表征

而不是女兒侄子妻子或朋友。只是它偏于一面，少講親子對(duì)于父母的“孝”。儒家的“孝”對(duì)它倒是一種補(bǔ)充。

自家有寶而不識(shí)，誠(chéng)為愚昧。當(dāng)我們?cè)闾Ｌ珮O拳的時(shí)候外國(guó)人已經(jīng)嘗到了好處，當(dāng)我們還質(zhì)疑中醫(yī)時(shí)，日本已經(jīng)重新恢復(fù)了中醫(yī)在醫(yī)療體系中的位置。

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