正確看待古今思想教育,正確看待古今思想教育的方法

大家好，今天小編關注到一個比較有意思的話題，就是關于正確看待古今思想教育的問題，于是小編就整理了2個相關介紹正確看待古今思想教育的解答，讓我們一起看看吧。

1. 中國古代思想主要有道家、儒家、法家和佛家，那么各家的優(yōu)秀思想分別是什么？你如何評價？
2. 如何理解：“子以四教：文、行、忠、信”這句話？

中國古代思想主要有道家、儒家、法家和佛家，那么各家的優(yōu)秀思想分別是什么？你如何評價？

中國是有著悠久文明的國家，在世界幾大古代文明中，中華文明是唯一沒有中斷、延續(xù)發(fā)展至今的文明，已經(jīng)有5000多年歷史了。其中，道家、儒家、法家、佛家作為中國古代思想的主要代表，其思想閃爍著奪目的光輝，你了解嗎？下面跟著編者的思路來了解下哦。

儒家思想：拿得起。

其精髓首先在于它賦予同類以廣泛性的愛，仁義禮智信作為尺度標準被廣泛的施予他人，帶有人文關懷；其次，儒家思想鼓勵世人入世，通過修身、齊家而達致治國、平天下的天下大同、四海清明的理想境界。

道家思想精髓：放的下。

其精髓首先在于它全面的看到了事物的兩面存在。 “禍兮福所倚，福兮禍所伏”，“兵強則滅，木強則折”。因此，應該一分為二地看問題。其次，它強調“柔弱”的力量，《道德經(jīng)》中有大量的論述，“知其雄，守其雌”，“知其白，守其黑”，“知其榮，守其辱”，所以要持守事物柔弱的一面，無為而治，順其自然，從而達到”無為而不為“的目的。

佛教：想的開。

佛教認為一切事物都是因緣和合的結果，世界也是這樣的一張網(wǎng)，任何一個事物都不是獨立的，它依附于其它事物，受制于其它事物，沒有實體，沒有主體，“諸行無?！?，“諸法無我”。所以應該廣結善緣，“因“上努力。

儒家講究仁義禮智信，道家我不是太了解，但是上善若水，三生萬物的智慧實際也是對應的”天德”，放大來說，儒家的仁義禮智信對應人乘(投人五戒，仁對應不殺生，義對應不偷盜，禮對應不邪淫，智對應不飲酒，信對應不妄語)，在此基礎上做好了可以是天乘，當然，天乘就需要修善法或者禪定其實這里面還有一個沒有講出來的秘密，那就是照法修行有福報的，所以中國以前”南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”，而那個時候也是中國相對強大的時候

三十三天天外天，九霄云外有神仙，神仙本是凡人做，就怕凡人心不堅

歐美有三分之一的人每周去教堂禱告，為什么叫禮拜六禮拜日，還有三分之一的人也是深信不疑，社會上動物保護，反墮胎，講究婚前不邪淫的社會組織一大堆，所以美國并非是真正的世俗***，所以人家有福報，很多制度玩的轉，容錯率高，

日本滿地都是佛像，語言中都有不少佛教語言，地名中一大堆佛教地名，人們去世都是送往寺

韓國的國旗是什么的標志

我國從公元前722至前221年是東周，春秋時期。割據(jù)分候，形成七國局面。各國在政治上有不同主張。因此也形成了相應的思想家學派。神學是起源最早原始的學說。代表主張順天地循環(huán)規(guī)律的，社會道德的道家老子李耳。代表高層階級的政治教育，道德文化管理的，儒學孔子仲尼。代表底層階級平等，道德文化教育的孟子。代表以法律制度治國的墨子。他們建立自己的社會管理學主張學說。但他們不是掌握國家權力的大臣，不能左右國家政治。只能給國家***提供幫助。物以類聚，社會人群每個人都有思想，在追求自己的同志。因此各派學說便有追隨者，支持者加入學派。便形成了延續(xù)至今的宗教學派。以至唐代佛道盛行，便引進了印度佛教。佛教不同于我國宗教和神教。是以修行斷絕七情六欲，便能超脫生老病死，達到永生的主張思想學說，其實是迷惑學說。對那些生活無望，無生活***依靠的人群，產(chǎn)生極大誘惑力，使追隨者茯得心理安慰，便產(chǎn)生極多的人群擁護追隨。實是厭世消極學派，佛教與天主教，神教，只有佛教不參于政治，但迷惑政治，迷惑人的思想，至使社會退步，但主持者能從信徒中得到利益。

至于各學派有哪些進步思想，這要看每個人的世界觀而定，別人無法代替。每個人都有自己信仰的權力。國家統(tǒng)治***以為誰家學說，可以幫助國家***，便可***用，否則另尋別道。。。道教，法學，儒學比佛教，神學進步，但還是初級原始思想觀念，不能符合現(xiàn)代社會大環(huán)境發(fā)展環(huán)境。

歷史經(jīng)驗已經(jīng)很明白告訴我們，別無選擇，只有共產(chǎn)主義理論信仰，共產(chǎn)主義社會道德觀念，才可以幫助人類走向和平，自由，平等，光明。

法家酷吏，儒家愚下俸上，佛家好壞全收，給人事就行。道家尚下解決弱勢群體困難。善待低層人群。***教自我高尚排外。

五大家主要是文明方面的，真正自覺的作用是神鬼文化起作用，有好生好死的壓力，不然人還怕誰？

幾家思想歸根結底是一條思想主線，所要達到思想境界就是道。道就是宇宙間一切的規(guī)律，掌握了這個規(guī)律，思想境界和智慧就得到提高。儒家主要體系以禮教，做人，以禮治達大同。所謂，格物致知，正心，誠意，齊家治國平天下。道家主要體系以遵循自然規(guī)律，完善自我，道法自然，無為而治。法家主要以規(guī)則，管理，法制，優(yōu)勝劣汰，在矛盾和斗爭中大浪淘沙。佛家以慈悲為懷，度宇宙間一切苦難，悟天地萬物之因果規(guī)律。

如何理解：“子以四教：文、行、忠、信”這句話？

謝謝悟空：

此類問題我可能回答的不全面，也有很多人知道這是什么意思，不過我還是想談談自己的一些理解。

題目所給的話：子以四教：文、行、忠、信”這句話典出自《論語·述而》中。

直接的意思就是孔子以“文，行，忠，信”四樣為教學內(nèi)容。

這四種內(nèi)容一般文指歷代文獻；行指社會生活的實踐；忠指對待別人的忠心；信與人交際的誠信。這樣看我們是不是看到了孔子的偉大。我們要不斷學習各種知識；注重實踐，在實踐中檢驗道德，檢驗真理；對人對事都忠心以待，做到問心無愧；做人言而有信。

作為我們現(xiàn)代人，這四項內(nèi)容依舊是我們不可缺少的東西。文化學習不能放松，行為要規(guī)范，忠誠為本，信用為先。當我們面對種種社會的丑惡現(xiàn)象時，要不斷審視自己，是同流合污，還是率先垂范。我們或許不能成為多么偉大的人，但是做到問心無愧就好，不留遺憾就好！

文：文獻、古籍等，引申為:斷文識字，行文立言。

行：指言行，行為。引申為社會實踐，學以致用。

忠：對上盡己所能。引申為對領導，對賞識者要矢志不渝，盡心竭力的意思。

信：對人言而有信，誠實，誠懇。

孔子是偉大的的教育家，偉大程度達到了世界級別，在教育理念上，全世界與之比肩者可能不出三、四人。

他主張以人文（對內(nèi)修為）、言行（對外表現(xiàn)）、盡忠（對上態(tài)度）、誠信（對外來往）作為教育的四個主要方面。

文——孔子認為學生首先要學習文化知識，以文化知識武裝自己的頭腦。

行——然后學以致用，把所學所悟要應用于生活實踐，不能學一套，想一套，做一套，更不能以情非得已為借口，開脫言行不一之責，不能繼續(xù)讓“負心多為讀書人”之類的說法繼續(xù)詬病我們讀書人。他自己也是言傳身教，他以身作則，對自己言行要求非常嚴格，水至清則無魚，以至于終生不得志，生活上也比較清貧。有錢但是低調節(jié)儉是一回事，和沒有錢甘愿守貧是另外一回事。

忠——孔子主張對領導要竭盡全力，忠心耿耿，不能陽奉陰違三心二意。孔子的等級思想非常嚴格，父親為非作歹，[_a***_]只能為親者避諱，不能說:鹿就是鹿。

信——孔子也認為一個人，行走江湖，就要講信用，君子一言既出，駟馬也很難追回了。言東行西，言出不行，言而不實的無信言行，時間長了就會水落石出，真相大白于天下了，就寸步難行了。因為朋友，同學，鄰居，同事，伙伴們都不會再相信你的話了。 文、行、忠、信，這是從內(nèi)到外，對一個人的全方位培養(yǎng)和要求，缺一不可。

子以四教：文，行，忠，信。出自《論語·述而》，“文”即文獻，典籍，教材；“行”即行為，實踐，“忠、信”，指人的品德、修為，即忠誠、守信。反映了孔子的教育思想、主張。

孔子是我國古代偉大的思想家、教育家 ?？鬃拥慕逃鲝垖裉斓慕逃龑嵺`仍有積極意義。“文、行、忠、信”， 用今天的話理解，我以為至少反映了三個教育原則：

1、教育育人的原則?！拔摹钡哪康脑谟诮袒?，學習文獻、典籍，不僅僅是為了愉悅情志，增長才智，而是要通過學習，達到修養(yǎng)身心，樹立良好道德品質的目的?？鬃犹岢懊舳脤W，不恥下問”，要求“見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省也。教“文”的目的是育人。

2、理論與實踐相結合的原則。行，即人的外在表現(xiàn)，也指人的行為追求。有志于道，就要躬行實踐，學以致用?？鬃蛹茸摰?，也帶領***游說諸侯?？鬃淤澝李伝亍耙缓勈?，一瓢飲”的清貧樂道，而對“志于道，而恥惡衣惡食”者非常不屑。

3、全面發(fā)展的原則。文、行、忠、信，是孔子的教學內(nèi)容（當然不僅僅局限于此），由外到內(nèi)，內(nèi)外兼修。由文化才智，到社會實踐，到思想品德，體現(xiàn)了孔子全面發(fā)展的育人理念。

孔子的教育思想對我們今天教育仍有積極意義。

這是反映孔子教育觀念的一句話，放在今天，依然有很強的指導意義。

這句話出自《論語 述而》，意思是：孔子從四個方面教育自己的***，分別是文化教育、言行教育、忠誠教育和誠信教育。

一、文化教育是推動社會進步的基礎。書籍是人類進步的階梯，知識是人類經(jīng)驗的總結。學習可以讓人增長能力，開闊視野，提高素質。在今天這樣一個瞬息萬變的信息時代，學習變得更重要了。我們不僅要學習書本知識，還要學習駕駛、信息等技能；我們不僅青少年時期要學習，還要樹立終生學習理念；我們不僅要愿意學習，還要不斷更新和提高自己的學習理念和學習能力。

二、言行教育關乎個人的形象和綜合素質。言行舉止反映一個人的內(nèi)在修養(yǎng)，也是人對外界的名片和臉面。今天，我們更要重視這方面的教育。我們對孩子嬌生慣養(yǎng)，習慣把孩子的無理取鬧看作“天性”，把胡攪蠻纏的孩子稱作是“熊孩子”，這些無疑會對孩子的成長帶來負面的影響，也不利于社會的文明進步。

三、忠誠教育關乎孩子個人價值的實現(xiàn)。忠誠可以從多個維度來理解，忠于內(nèi)心、忠于集體、忠于祖國。忠誠是保證一個人在面臨困難和抉擇時，作出正確行為的保障，是一個人一生的航向標和引路燈。在這個信仰泛濫的年代，我們反而更缺乏信仰，所以忠誠教育顯得更為重要。

四、誠信教育是人安身立命之本。人無信不立，當今社會誠信變得越來越重要。當前，很多失信的人已經(jīng)無法乘坐高鐵、飛機等交通設施，今后，失信的人將更加寸步難行！我們總是抱怨社會誠信缺失，但社會是由無數(shù)個我們組成的，要想改變這一問題，不妨從自己、從身邊人做起。

到此，以上就是小編對于正確看待古今思想教育的問題就介紹到這了，希望介紹關于正確看待古今思想教育的2點解答對大家有用。