思想教育有什么用處,思想教育有什么用處和意義

大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于思想教育有什么用處的問(wèn)題，于是小編就整理了1個(gè)相關(guān)介紹思想教育有什么用處的解答，讓我們一起看看吧。

1. 儒家學(xué)說(shuō)對(duì)當(dāng)今世界的啟發(fā)和貢獻(xiàn)是什么？

儒家學(xué)說(shuō)對(duì)當(dāng)今世界的啟發(fā)和貢獻(xiàn)是什么？

儒家思想是封建社會(huì)時(shí)代的產(chǎn)物，從百家爭(zhēng)鳴中脫穎而出，在當(dāng)時(shí)是比較先進(jìn)的。其利弊的主要表現(xiàn)：

一、有利于統(tǒng)治者控制民眾思想，穩(wěn)定社會(huì)，維護(hù)統(tǒng)治者利益的作用。比如：君為臣綱、君叫臣死，臣不得不死、君是天子、普天下之下，莫非王土，、民可使由之，不可使知之等。

二、其中有些思想還是比開(kāi)明的，是緩和階級(jí)矛盾的。比如：君為輕，民為貴，社稷次之；君視民為草菅，民視君為仇寇；統(tǒng)治者要施行仁政等。

三、還有對(duì)平民巧取豪奪的事實(shí)作粉飾的，比如：食君祿，忠君事，體力勞動(dòng)應(yīng)該被腦力勞動(dòng)的人所統(tǒng)治，看不起農(nóng)民等等。人民是社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造者，勞動(dòng)成果被統(tǒng)治者掠奪，成為了所謂的“君祿?！?/p>

其思想使中國(guó)一度成為世界一超，成為了全球最主要思想，甚至出現(xiàn)了萬(wàn)國(guó)朝賀，咸來(lái)取經(jīng)的盛況，一直延續(xù)到清朝***戰(zhàn)爭(zhēng)前夜。

其間，也有否定儒家思想的后果。如：五胡亂華時(shí)期，人被當(dāng)政者當(dāng)作“兩腳羊”吃掉、長(zhǎng)輩與晚輩***通婚、人口銳減、社會(huì)凋零等，幾乎是我國(guó)乃至人類(lèi)歷史上的一場(chǎng)浩劫。

隨著歷史的前進(jìn)，社會(huì)的發(fā)展，儒家思想沒(méi)能與時(shí)俱進(jìn)，逐漸落后了，被社會(huì)淘汰了。比如：她只強(qiáng)調(diào)了統(tǒng)治階級(jí)對(duì)老百姓道德上的“仁”政，而未形成強(qiáng)有力的制度。若統(tǒng)治者為了私欲，不施行所謂的“仁”政，人民沒(méi)有制約權(quán)，要么淪為魚(yú)肉，要么拼死反抗，這也是歷史周期率的主要原因。

當(dāng)然，她也有好的一面。比如：義、孝、忠、信、智等仍然被世界所接受并沿用于至今。

綜上，她和其它學(xué)說(shuō)和思想一樣，有利必有弊。在我國(guó)幾千年前產(chǎn)生的的儒家思想在歷史上成為了一顆耀眼璀璨的明珠，永遠(yuǎn)放射著智慧的光芒。

結(jié)束語(yǔ)：***若期間有一個(gè)偉大的統(tǒng)治者成功地補(bǔ)其不足，與時(shí)代共進(jìn)。如：把其對(duì)人民的仁政進(jìn)化到民主制度，人民可以用手上的選票來(lái)決定統(tǒng)治階級(jí)甚至是皇帝的命運(yùn)，儒家思想或就成了世界民主制作的鼻祖。朋友們：有什么不同看法歡迎在下方評(píng)論。以下圖片由瀏覽器提供：

儒家學(xué)說(shuō)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想之一。長(zhǎng)期作為統(tǒng)治者的思想政治統(tǒng)治，在歷史發(fā)展進(jìn)程中，扮演著重要的文化角色。提倡以仁為核心的道德觀念，推行修身齊家治國(guó)平天下的政治修養(yǎng)，實(shí)行有教無(wú)類(lèi)的教育理念。對(duì)中國(guó)古代政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到積極的作用。

所以儒家學(xué)說(shuō)的一些觀念，對(duì)當(dāng)今世界的發(fā)展有一定的積極意義。當(dāng)今世界是多元的世界，儒家學(xué)說(shuō)提倡和而不同，適合多元文化，提倡天下大同，尊重多元個(gè)文化的生存，求同存異，己所不欲，勿施于人等觀點(diǎn)，都是站在尊重對(duì)方的立場(chǎng)考慮自己的問(wèn)題。

所以適當(dāng)借用儒家思想，合理應(yīng)用，對(duì)世界的治理與未來(lái)的發(fā)展，能夠起到積極的作用。

“儒家學(xué)說(shuō)對(duì)當(dāng)今的世界啟發(fā)和貢獻(xiàn)是什么？”這樣的問(wèn)題實(shí)際上在世界上根本不存在。只要看看現(xiàn)代的中國(guó)人繼承了哪些老祖宗的寶貴財(cái)產(chǎn)并發(fā)揚(yáng)光大了就行了？

如今的“國(guó)學(xué)***”滿坑滿谷，差不多可以跟自稱(chēng)“老板”的交相輝映了。但作為正兒八經(jīng)的學(xué)術(shù)，這些“***”又為國(guó)人、為世界貢獻(xiàn)了那些令人信服的煌煌巨著？

可以這樣說(shuō)，作為一種思想體系，并有著強(qiáng)大活力的文化，一定能為今世的社會(huì)實(shí)踐樂(lè)意***納，而“儒家學(xué)說(shuō)”能提供這樣的需求嗎？

美好一定是共享的，連普通人都***心向往之，人類(lèi)社會(huì)的價(jià)值觀也一定是趨同的，不可能世界上居住在不同地域的人群的價(jià)值觀是對(duì)抗的。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀——民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善 。這些核心價(jià)值觀幾乎全部來(lái)自西方的文明，有那些是來(lái)自孔老二的“儒家學(xué)說(shuō)”？

對(duì)這世界做貢獻(xiàn)的，是一個(gè)個(gè)的人，不是什么思想。思想是人家無(wú)條件分享給人的思考結(jié)果，能以之獲得何種增益，是每個(gè)具體個(gè)體的事。同樣一本兵法，觀者有李靖，也有趙括，那么那兵法對(duì)世界做了什么貢獻(xiàn)了？

對(duì)了，我就問(wèn)問(wèn)，問(wèn)問(wèn)提問(wèn)者，對(duì)這世界做了什么貢獻(xiàn)？觀題者洋洋氣度，好像是這世界的代言人吶。

——無(wú)陳詞濫調(diào)，無(wú)不知所云，無(wú)酸腐雞湯，無(wú)繽紛喧囂，唯有一點(diǎn)赤誠(chéng)真意，一點(diǎn)犀利深刻；君若有得，乞輕落玉指點(diǎn)贊、高抬貴手轉(zhuǎn)發(fā)；若有相左之真知灼見(jiàn)，請(qǐng)?jiān)u論中不吝賜教。

儒家講“仁義禮智信”，教人要“溫良恭儉讓”。

從行為上說(shuō)，要“律己寬人”，是道德修養(yǎng)的一種境界。也可以說(shuō)是一種“素質(zhì)”的體現(xiàn)。

從思想上講，是內(nèi)化的，向人的內(nèi)心發(fā)掘的，算是“唯心論”。

在儒家文化出現(xiàn)開(kāi)始，便是以教化為主要要?jiǎng)?wù)，給世人樹(shù)立了諸多的榜樣，同時(shí)給世人設(shè)立了諸多的標(biāo)準(zhǔn)，明確了什么是能做的，什么是不能做的。儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》就有很多標(biāo)準(zhǔn)，做到的便是君子了。

之后的君權(quán)神授思想，忠君思想進(jìn)一步強(qiáng)化了規(guī)范行為和思想的作用。成為法律之外的人的道德約束。

韓愈對(duì)忠君思想進(jìn)一步加強(qiáng)，而后的程朱理學(xué)，對(duì)儒家文化進(jìn)一步補(bǔ)充，對(duì)行為和思想的約束更甚。

歐洲中世紀(jì)，經(jīng)濟(jì)、文化、軍事和科技都有了長(zhǎng)足的發(fā)展，大航海時(shí)代對(duì)科技的需求，促成了后來(lái)的工業(yè)革命。而中國(guó)的工業(yè)革命并沒(méi)有發(fā)生，儒家文化對(duì)中國(guó)人思想的影響不能不說(shuō)是一個(gè)重要的原因。

陽(yáng)明心學(xué)，推導(dǎo)“知行合一”也是從道德層面來(lái)思考現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，依然是唯心論。

中國(guó)古代，特別是春秋時(shí)期，百家爭(zhēng)鳴，百花齊放，各種思潮風(fēng)起云涌。社會(huì)的發(fā)展，不能只靠某一種思想或者思潮。魏晉時(shí)期的竹林七賢放浪形骸，崇尚老莊，當(dāng)世和后世的影響力都很巨大。在“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的后世，依然無(wú)法完全規(guī)避其他思想的影響。

現(xiàn)在社會(huì)，也是一個(gè)百花齊放百家爭(zhēng)鳴的時(shí)候，某種程度上是脫離了儒家文化的思想限制，政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技、思想等等都在不斷地發(fā)展。

到此，以上就是小編對(duì)于思想教育有什么用處的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于思想教育有什么用處的1點(diǎn)解答對(duì)大家有用。