莊子儒家教育思想的批評(píng),莊子儒家教育思想的批評(píng)意義

大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于莊子儒家教育思想的批評(píng)的問(wèn)題，于是小編就整理了2個(gè)相關(guān)介紹莊子儒家教育思想的批評(píng)的解答，讓我們一起看看吧。

1. 莊子是儒家還是道家？
2. 莊子思想的危害有什么？

莊子是儒家還是道家？

道家。《莊子》又名《南華經(jīng)》，是戰(zhàn)國(guó)中后期莊子及其后學(xué)所著道家學(xué)說(shuō)匯總?！肚f子》對(duì)工具理性也進(jìn)行了深刻批判。[37]《莊子》進(jìn)一步提出了“得意忘言”的觀點(diǎn)。[38]到了漢代以后，尊莊子為南華***，因此《莊子》亦稱《南華經(jīng)》。

莊子思想的危害有什么？

我怎么就給莊子定性了呢？莊子思想沒(méi)有危害！

任何一種思想你都可以問(wèn)危害是什么？

我覺(jué)得吧，莊子是一種思想的高度！是一種人生觀世界觀和價(jià)值觀！

他告訴我們什么是應(yīng)該追求的，什么是不應(yīng)該追求的！

如果提出一個(gè)什么莊子的思想也好，高度也罷，前提條件是讀過(guò)并理解莊子的著作，也不能歪曲莊子的意思！

莊子也叫南華真經(jīng)，膚淺的理解也不對(duì)！

很多哲理莊子用故事給講出來(lái)，讓人領(lǐng)悟。

當(dāng)然對(duì)于一些冥頑不靈的人來(lái)說(shuō)，這壞處大了，對(duì)于一些坑人害人的人來(lái)說(shuō)壞處更大了，如果這些人理解了莊子，他們就會(huì)動(dòng)搖自己做壞事的決心，也找不到自己做壞事的意義！

有很多人不理解莊子的思想，認(rèn)為莊子的思想消極！那么請(qǐng)繼續(xù)，沒(méi)有好的辦法！有人覺(jué)得莊子的思想積極，那么也請(qǐng)繼續(xù)！

上士聞道勤而行之。中士聞道若存若亡。下士聞道大笑之。不笑不足以為道。

莊子的思想是避世的思想，他的主張類似于獨(dú)善其身，有點(diǎn)自我，有點(diǎn)自私人處于社會(huì)，擁有社會(huì)屬性，要求為社會(huì)做出貢獻(xiàn)，而莊子是不理世事，獨(dú)處他自己的天地，這就脫離了現(xiàn)實(shí)，而人是不可以脫離現(xiàn)實(shí)存在的如果***避世，試問(wèn)這個(gè)社會(huì)如何進(jìn)步，我們需要"出世"之人，推動(dòng)我們國(guó)家與社會(huì)的發(fā)展有了暴政，才會(huì)有出世之人推翻他，如果***如莊周，只想夢(mèng)蝶，這個(gè)社會(huì)就會(huì)永處于黑暗之中了，這個(gè)社會(huì)就不會(huì)進(jìn)步，因?yàn)橐粋€(gè)個(gè)出世之人，勇于創(chuàng)新，勇于抗?fàn)?，勇于質(zhì)疑，我們的社會(huì)才會(huì)不斷進(jìn)步總言之，莊子的思想可獨(dú)善其身，但不可治國(guó)，平天下，所以我們的先祖以儒家知道為綱！

你提這個(gè)問(wèn)題，我真想頒個(gè)獎(jiǎng)給你（可惜實(shí)力不允許?。?。為何？

我們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，一般都有個(gè)兩面性的判斷，即既有好的一面，又有壞的一面。偏偏莊子的思想，你很難挑他的短。他是蕓蕓眾生中最溫柔、最親和、最自由的那盞明燈，是眾多普世價(jià)值的最終歸屬。

你提出這個(gè)***命題，恰好讓別人去反證莊子思想的偉大。所以我說(shuō)要頒獎(jiǎng)給你，是你無(wú)意中（或許是有意，這是大概率，除非你是別的排他性學(xué)說(shuō)的信徒）引導(dǎo)大家來(lái)思考莊子思想的意義。我就講兩條。

莊子的思想是平民的思想

先秦諸子學(xué)說(shuō)，老子、孔子、墨子、孟子、荀子......無(wú)一不是帝王學(xué)，即他們學(xué)說(shuō)的主要服務(wù)對(duì)象是統(tǒng)治階層。檔案館館長(zhǎng)李耳的《道德經(jīng)》通篇是王家的課本，孔子的“仁政”、墨子的“非攻”，孟子的“王道”通通是喊話當(dāng)權(quán)者，荀子更了得，直接將儒學(xué)“嫁入帝王家”。

唯獨(dú)莊子，他的學(xué)說(shuō)面對(duì)的是普羅大眾。莊子的眼里，鯤鵬與螞蟻并沒(méi)什么區(qū)別，人更不能有等級(jí)之分。人家找他去當(dāng)官，他拔腿就跑，因?yàn)樗X(jué)得這會(huì)阻礙了他做更有意義的事。他是一個(gè)絕對(duì)脫離低級(jí)趣味的人，是個(gè)純碎的智者。他很善于通過(guò)講故事來(lái)闡明復(fù)雜的道理，是“文學(xué)的哲學(xué)，哲學(xué)的文學(xué)”。

莊子的思想是快樂(lè)的、自由的

據(jù)說(shuō)古時(shí)候的讀書(shū)人趕考，備有兩套書(shū)，考好了讀《四書(shū)》《五經(jīng)》，考不好，就讀《莊子》，可見(jiàn)莊子的思想是人們醫(yī)治挫敗生涯的一劑良藥。

莊子的故事里有許多肢體殘疾的人，但卻表現(xiàn)出意識(shí)上的健康，從思想升華中重新定義了生命的意義。

莊子說(shuō)生是寄存于世，死是歸去。莊周夢(mèng)蝶，孰人孰蝶，浪漫中演示了人的終極歸屬。

本文由阿赤紀(jì)事原創(chuàng)，歡迎關(guān)注。

莊子的思想自成一體，博大精深，如果要說(shuō)他的思想對(duì)當(dāng)世，對(duì)今人有哪些危害和影響，他主張的消極隱逸觀還是不值得提倡的。

莊子否認(rèn)社會(huì)治理，認(rèn)為社會(huì)越治越壞。他羨慕上古的“混茫"社會(huì)?！肚f子·繕性》中說(shuō)：“古之人在混茫之中，與一世而得澹漠焉。當(dāng)是時(shí)也，陰陽(yáng)和靜鬼神不擾，四時(shí)得節(jié)，萬(wàn)物不傷，群生不夭，人雖有知，無(wú)所用之，此之謂至一。當(dāng)是時(shí)也，莫之為而常自然。逮德下衰，及燧人，伏羲始為天下，是故順而不一。德又下衰，乃神農(nóng)、黃帝始為天下，是故安而不順。德又下衰，及唐虞為天下，興治化之流，澆淳散樸，離道以善，險(xiǎn)德以行，然后去性而從于心?！?/strong>這段話的核心意思是，莊子以純樸自然為美好，不知道社會(huì)是在進(jìn)步，反映出了莊子的社會(huì)觀是倒退的復(fù)古思想。

正因?yàn)榍f子在政治上主張不治之道，所以他不愿出來(lái)當(dāng)官，甘心當(dāng)一個(gè)頹廢的隱士?！妒酚洝だ献禹n非列傳》附載了莊子的原話，是這么說(shuō)的：“千金，重利也；卿相，尊位也。子獨(dú)不見(jiàn)效祭之犧牛乎？養(yǎng)食之?dāng)?shù)歲，衣以文繡，以入太廟。當(dāng)是之時(shí)，雖欲為孤豚，其可得乎?子亟去，無(wú)污我。我寧游戲污瀆之中以自快，無(wú)為有國(guó)者所羈，終身不仕，以快吾志焉?！?/strong>

莊子的妻子死了，這本是很悲傷的事情，但他卻鼓盆而歌，惠施大惑不解。莊子認(rèn)為人無(wú)所畏生死，又認(rèn)為萬(wàn)事都是命中注定。《莊子·德充符》說(shuō)道：“死生、存亡、窮達(dá)、貧富、賢與不肖、毀譽(yù)、饑渴、寒暑、是事之變，命之行也?！?/p>

莊子主張無(wú)為而無(wú)不為?！肚f子·山木》中記載，莊子帶領(lǐng)學(xué)生出外求知，問(wèn)木匠為什么不***伐身邊那棵很高大的樹(shù)，木匠說(shuō)樹(shù)雖高，但不成材，所以不伐。莊周又問(wèn)朋友，有兩只雁，一只能叫，一只不能叫，應(yīng)殺哪一只？朋友說(shuō)應(yīng)殺不能叫的那只。莊子根據(jù)這兩個(gè)例子告訴學(xué)生，做人要做無(wú)用而又有用的人。

通觀莊子的一生，他正是按照這個(gè)信條塑造自己：他很有才氣，是個(gè)當(dāng)國(guó)相的人才，但他又消極無(wú)為，得過(guò)且過(guò)。莊子為后世的隱士樹(shù)立了楷模，卻開(kāi)創(chuàng)了消極的隱逸之風(fēng)。

莊子思想的危害性體現(xiàn)它的消極的一面，以我們現(xiàn)代人的眼光去看待一個(gè)幾千年前的大思想家，本身就是有失偏頗，更談不上去批判。

莊子思想受到他所生活的那個(gè)時(shí)代的局限性，由于找不到社會(huì)更好的前境，從而流露出消極的一面。但莊子思想，以及后來(lái)的老莊道家流派，一直不是中國(guó)社會(huì)的主流思想，不像儒家思想那樣，所以也談不上對(duì)中國(guó)歷史社會(huì)的危害與過(guò)大的影響。

要說(shuō)影響，只對(duì)于一些特殊的群體提供了理論依據(jù)，如道家的產(chǎn)生就是這樣的。我們應(yīng)該以欣賞的眼光去看待古人的思想智慧，去肯定、去接受那些積極的、正確的東西，而不是動(dòng)不動(dòng)就要去批判。

到此，以上就是小編對(duì)于莊子儒家教育思想的批評(píng)的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于莊子儒家教育思想的批評(píng)的2點(diǎn)解答對(duì)大家有用。