奧古斯丁教育思想主要表達(dá)什么（奧古斯丁教育思想主要表達(dá)什么主義）

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本文目錄一覽：

• 1、奧古斯丁的神學(xué)思想有哪些主要內(nèi)容
• 2、奧古斯丁雙城論的主要內(nèi)容和歷史意義
• 3、奧古斯丁的倫理思想是怎樣的?

奧古斯丁的神學(xué)思想有哪些主要內(nèi)容

奧古斯丁的神學(xué)思想不是困在學(xué)問(wèn)的象牙塔中出來(lái)的，也不是通過(guò)冥想與思辨形成的，乃是在具體的現(xiàn)實(shí)中通過(guò)辯論日益成熟的。

奧古斯丁雙城論的主要內(nèi)容是探討安東尼奧和烏爾比諾兩座城市的社會(huì)秩序、人類命運(yùn)、自由與奴役等哲學(xué)問(wèn)題。其中奧古斯丁對(duì)道德價(jià)值、***、國(guó)家法律等方面進(jìn)行了深入思考和闡述。

奧古斯丁的思想在許多方面是有著很明顯的新柏拉圖主義的色彩。他看重永恒而形上的事物，輕視感官可及的事物；看重理論性的冥思，輕視實(shí)用的知識(shí)為此生的必須和無(wú)奈；堅(jiān)持要借著從感官的奴役得解放以達(dá)于靈魂的凈化。

奧古斯丁雙城論的主要內(nèi)容和歷史意義

1、【答案】：雙城論是奧古斯丁的重要神學(xué)政治理論。奧古斯丁將世界分為“上帝之城”和“世俗之城” ，在上帝之城中，人們信仰上帝，并且相互兼愛(ài)，過(guò)著幸福的生活；在世俗之城，人們只愛(ài)自己，充滿沖突，過(guò)著的生活。

2、奧古斯丁雙城論的主要內(nèi)容如下：雙城理論是奧古斯丁政治理論中最具影響的內(nèi)容。他區(qū)分了所謂的“上帝之城”和“世人之城”。依據(jù)雙城理論，奧古斯丁指出，世俗國(guó)家是上帝實(shí)現(xiàn)自己的拯救計(jì)劃的工具。

3、奧古斯丁雙城論的歷史意義如下：奧古斯丁生于北非（現(xiàn)今的阿爾及利亞）。父親是很有地位的異***，但財(cái)產(chǎn)不多，為人懶散偷安，貪戀世俗，直到臨終的時(shí)候才信主受洗。

4、代表人物：奧古斯丁：提出了原罪。亞當(dāng)偷吃智慧果，收到了上帝的懲罰，亞當(dāng)把他的罪遺傳給了他的后代，所以我們一出生都是有罪的，只有通過(guò)皈依***教這個(gè)途徑，才有可能得到救贖。提出了雙城論。

5、根據(jù)他的解釋，兩個(gè)城的分野源于天使的反叛，直接起因則是亞當(dāng)?shù)膲櫬洹? 當(dāng)把雙城論的理論運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活時(shí)，奧古斯丁指出，兩個(gè)城在現(xiàn)實(shí)社會(huì)是混合在一起的。

奧古斯丁的***思想是怎樣的?

1、奧古斯丁的***學(xué)都是以人對(duì)上帝的愛(ài)和上帝對(duì)人的愛(ài)作為基礎(chǔ)的，他的一切***說(shuō)教就是要人們信仰上帝和愛(ài)上帝，愛(ài)上帝是善惡的最高標(biāo)準(zhǔn)。

2、”簡(jiǎn)單來(lái)講，就是奧古斯丁通過(guò)提出自由意志的理論，認(rèn)為人應(yīng)該對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)，從而強(qiáng)調(diào)了人的罪責(zé)思想，認(rèn)定人必須要向上帝贖罪。這就從根本上改變了***學(xué)的方向。

3、***思想一般總是政治思想和法律思想的補(bǔ)充，它們相輔相成，起到穩(wěn)定社會(huì)的作用。中世紀(jì)的***思想具有濃厚的宗教色彩，差不多所有的道德問(wèn)題都與***教教義聯(lián)系在一起。奧古斯丁和阿奎那是兩位經(jīng)院哲學(xué)家，也是神學(xué)理論家。

4、奧古斯丁是第一位為***教進(jìn)行哲學(xué)辯護(hù)的思想家。在***學(xué)史上，他也是首位致力于為***教***學(xué)奠基的理論家，對(duì)后世思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。豪斯凱勒指出，“中世紀(jì)***學(xué)是從奧古斯丁開(kāi)始的”(Hauskeller， S.7)。

5、奧古斯丁說(shuō)：“所有的人都愛(ài)幸福?！本褪侨藗?cè)谧鲪旱臅r(shí)候，他們也總是在渴望著幸福。這一點(diǎn)是自明的。從哲學(xué)上說(shuō)，奧古斯丁堅(jiān)持希臘古典的目的論和幸福論，認(rèn)為人是一種尋求幸福的理性存在。

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