中外教育名家思想理論應(yīng)用,中外教育名家思想理論應(yīng)用論文

大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于中外教育名家思想理論應(yīng)用的問題，于是小編就整理了2個相關(guān)介紹中外教育名家思想理論應(yīng)用的解答，讓我們一起看看吧。

1. 如何理解孔子的“德治”思想？
2. 試析蔡元培"五育并舉"思想？

如何理解孔子的“德治”思想？

"德治"，是指以禮樂教化來提高人民的道德素質(zhì)，將遵守社會等級秩序及其行為規(guī)范變?yōu)橐环N自覺，從而達(dá)到國泰民安的目的，其中心思想便是對人民施行道德教化，以令人主動地心悅誠服，而不是靠嚴(yán)刑峻法來迫使人民畏敬。

德治也是孔孟儒學(xué)大力提倡的政治主張，后來儒家把這種德治思想進(jìn)行了發(fā)揮與弘揚(yáng)，對傳統(tǒng)政治影響巨大。"以德為主，以刑為輔"便是歷代王朝政教奉行的一條基本原則。

德治？ 其實(shí)是偽命題。

以德推人吧，以德說明推行的規(guī)矩是需要符合公共德行的標(biāo)準(zhǔn)，但是治從來就不偏向于你***用的是什么標(biāo)準(zhǔn)，而在于你用什么樣的手段推行！你若是讓人自覺遵守，輿論監(jiān)督裁定，不好意思那是“人治”。你若明文規(guī)定、強(qiáng)制執(zhí)行不好意思那是“法制”。

從儒自孔子時代誕生起，沒有聽說過儒家的德能超越國家的法而枉法！就算有這樣的行為，儒家也絕對不敢付諸于經(jīng)義。不然他們的下場不過“焚書坑儒”罷了！

各家治世之學(xué)的目的是治，而不是具體標(biāo)準(zhǔn)是什么。以治為目標(biāo)，就是重在推行而不在條規(guī)是什么，那么“德治”就是偽命題！自古都不過是法制占主導(dǎo)，人治***罷了。你要是人治超越了法制，不好意思該亂還要亂。自古名臣德高就能不死了？笑話了。方孝儒德高不做貳臣又能如何？朱棣要?dú)⑺灰粯託⒘?，還誅了人十族。德治？搞清楚“儒皮法骨”的含義再去說吧。

封建借法制強(qiáng)行規(guī)范，借儒家***誅心罷了。真要儒家觸了國法眉頭？滅儒也就一句話。先秦<<韓非子.五蠹>>“儒以文亂法、俠以武犯禁”可是言猶在耳??！真的先秦儒家，放在封建社會要死絕了！張居正滅心學(xué)是什么道理？還不知道嗎？李贄的下場還不夠警醒嗎？呵呵，作八股文章就是儒了？德治永遠(yuǎn)是一個虛妄的夢！現(xiàn)實(shí)一點(diǎn)，法制吧。

試析蔡元培"五育并舉"思想？

蔡元培非常重視健全人格教育，提出“五育”并舉主張。一九一二年初在出任教育總長時提出，教育方針為“在普通教育，務(wù)順應(yīng)時勢，養(yǎng)成共和國民健全之人格”。同年二月，他在《對于新教育之意見》中，提出軍國民主義教育、實(shí)利主義教育、公民道德教育、世界觀教育及美感教育五項(xiàng)主張。

他把教育分為“隸屬于政治”與“超軼乎政治”兩類。隸屬于政治的有軍國民教育、實(shí)利主義教育和道德教育三者；超軼乎政治的則是世界觀教育和美育。他認(rèn)為，兩類五種教育均不可偏廢。為了強(qiáng)兵富國，需要軍國民教育和實(shí)利主義教育，但“必以道德為根本”。公民道德即“自由、平等、親愛”，亦即儒家的“義、恕、仁”。他把歐洲資產(chǎn)階級道德觀念同中國儒家的傳統(tǒng)道德觀念揉合在一起，主張培養(yǎng)現(xiàn)實(shí)社會的完全的人格。

但教育的終極目的還在于追求超現(xiàn)實(shí)的實(shí)體世界，使人達(dá)到最高精神境界，因此還必須有世界觀教育，即引導(dǎo)受教育者超脫現(xiàn)世，領(lǐng)悟最高精神境界的教育。他認(rèn)為，這種世界觀教育是知、情、意、德、智、體諸者的統(tǒng)一體。從現(xiàn)象世界進(jìn)入實(shí)體世界，不能依靠經(jīng)驗(yàn)或理論，只能依靠渾然直覺的美感，美感是兩個世界的橋梁。他主張“以美育代宗教”，各級學(xué)校、各種社會活動都要進(jìn)行美育。蔡元培提出的教育思想體系，是以軍國民教育、實(shí)利主義教育為急務(wù)，以道德教育為中心，以世界觀教育為終極目的，以美育為橋梁。

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