大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于墨子教育思想分析心得的問題，于是小編就整理了2個相關(guān)介紹墨子教育思想分析心得的解答，讓我們一起看看吧。
對墨子思想的評價？
墨家所包含的不分等級的普遍兼愛的平等意識、反戰(zhàn)非攻而又精于反侵略的和平思想、廣泛探索自然科學奧秘而用之于大眾民生的科學精神，以及系統(tǒng)探索語言和思維規(guī)律的墨家邏輯，對于促進中國現(xiàn)代化社會的完善，都具有獨特而重要的價值。
孔子的“仁”與墨子的“兼愛”有啥區(qū)別？
儒家以仁為體，以禮為用；墨家以義為體以格物為用（墨子反諷儒家“述而不作”，而以作為用的主要是公輸家與墨家，但墨家更重科學，因此借大學中“格物”代之，民科！與諸位同學共習之）。
《素書—原始章》中說：仁者，人之所親，有慈慧惻隱之心，以遂其生成；義者，人之所宜，賞善罰惡，以立功立事。
仁者是說就像父母、祖輩呵護孩子一樣呵護之，以滿足人、事的期望；義者是說像兄弟一樣，公平公正、同心協(xié)力，以成夢想。
仁者，只能是上下級中的上級才能實行，是一種給予，同級間實行就成了私心（一位男士像呵護孩子一樣，呵護一位血緣無關(guān)的女士，你猜他圖什么呢）；
義者，卻是團隊中每個成員都能秉承的，用現(xiàn)代語言就是“對事不對人”，“協(xié)作精神”，“團隊精神”等。
想要做到這點，首先要無私，而“無私”站在個人的角度講就是“兼愛”，既把團隊的愿景當做自己的愿景，把別人的工作當做自己的工作…（當然墨家極端一些，有把別人父母當做自己父母的說法等，因此才受人詬病，但我認為這非墨子本意）
另外“仁”是講等級的，而“義”是平等的，這個二者的對立理論是“忠孝”與“尚同”。
總結(jié)一下，我認為，“兼愛”是為了去私心，以成公義；而“仁”中的“同情”、“慈愛”是為了給予，是長輩的饋贈。因此二者不同。
以上，君滿意否？
仁，以父子之愛擴充而去。有個根本。自然而然過渡到老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。兼愛，別人的父親就是我的父親，那這就等于沒有父親。所以孟子說，墨子兼愛是無父，無父之人，豈非禽獸？可曾有自己的親生父親不去愛，而去愛陌生人的？可曾有對待陌生人如親生父親一般的？由此可知墨子的兼愛違背正常***和人性本然，容易造出極端案例。但墨子的心是好的，可是這種學術(shù)的流弊很厲害，所以孟子痛斥之，以其學術(shù)流弊而斥也。
評論中那些說孔子代表階級的、說儒家無所作為的、說儒家迂腐封建的，這些人大概率沒有讀過孔孟之書，但凡讀過的也不能下如此評語。圣門學術(shù)之義理精微實非他派所能比擬。
孟子曰：人之易其言也，無責耳矣?？鬃釉唬壕用粲谛卸G于言。可見圣人對于發(fā)表言論非常重視。不管是做學問還是為人處事最怕望文生義，憑空武斷。根本不去了解就依照表面意思去下結(jié)論，雖然會有一大批同樣只會跟風不會思考的人點贊簇擁，但只是徒增笑耳！
孔子出身貴族，身處春秋禮樂，代表的是傳統(tǒng)制度，是士大夫階級?？鬃右簧荚谥\求“出世從政”，在既存的制度框架里建設(shè)禮樂興盛的理想國。他是周文王的鐵桿粉絲，稱頌周文王為“大道之行也，與三代之英”。他的一生就在維護“君君臣臣父父子子”這樣的***道德，仁愛是孔子實現(xiàn)以上主張的手段。簡單來說，孔子的仁愛，是一種有等級的愛，有遠近親疏之分的愛。
墨子出身農(nóng)民，，生活在戰(zhàn)國亂世，他代表的是勞動人民，工匠階級，他所謀求的是生產(chǎn)力的發(fā)展。處在亂世，他作為勞動人民體會最深的就是物質(zhì)的缺乏，所以他站在“禮樂”這種精神文明的對立面。墨子的兼愛，是無差別的愛，無論三教九流都敞開懷抱。墨子認為一切矛盾紛爭的原因皆因為“不相愛”，或者更準確地說，是愛不均。愛自己的國家比愛他人的國家多，就去攻擊別國，將喜愛之物掠奪來自己的國家。所以如果***都大愛天下眾生，那也再也無紛爭。到此，以上就是小編對于墨子教育思想分析心得的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于墨子教育思想分析心得的2點解答對大家有用。
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