柏拉圖教育理論與思想,柏拉圖教育理論與思想的關(guān)系

大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于柏拉圖教育理論與思想的問題，于是小編就整理了3個相關(guān)介紹柏拉圖教育理論與思想的解答，讓我們一起看看吧。

1. 柏拉圖學(xué)前教育思想的利弊？
2. 柏拉圖的理論是什么？
3. 柏拉圖的理念具有何種含義？

柏拉圖學(xué)前教育思想的利弊？

利:培養(yǎng)孩子愛學(xué)習(xí)、愛真理的理想；培養(yǎng)具有高貴品德修養(yǎng)、愛國愛民。

弊:過于強調(diào)通過回憶和思考來獲取知識，成了中世紀經(jīng)院學(xué)派教育理論的理論基礎(chǔ)，對西方教育的發(fā)展產(chǎn)生了較大的消極影響。

柏拉圖的理論是什么？

柏拉圖的理論是世界由“理念世界”和“現(xiàn)象世界”所組成。理念的世界是真實的存在，永恒不變，而人類感官所接觸到的這個現(xiàn)實的世界，只不過是理念世界的微弱的影子，它由現(xiàn)象所組成，而每種現(xiàn)象是因時空等因素而表現(xiàn)出暫時變動等特征。

由此出發(fā)，柏拉圖提出了一種理念論和回憶說的認識論，并將它作為其教學(xué)理論的哲學(xué)基礎(chǔ)。

柏拉圖的理念具有何種含義？

柏拉圖是西方客觀唯心主義哲學(xué)的始祖。他把“理式”或宇宙間的原則和道理看作是第一性的、永恒普遍的，至于感官接觸的世界則是“理式”世界的摹本或幻影，無永恒性和普遍性，所以不僅是第二性的，而且是不真實的。

柏拉圖反對把愛情當成利害關(guān)系和情欲的滿足，認為愛情是從人世間美的形體窺見美的本體以后所引起的愛慕，人經(jīng)過這種愛情而達到永恒的美（理式）。

這種思想雖然具有反對庸俗愛情的意義，但本質(zhì)上是精神貴族的觀點，是他唯心主義體系的一部分。后世的“柏拉圖式的精神戀愛”，就是導(dǎo)源于他的愛情學(xué)說。

　　柏拉圖的理念具有多重含義： 首先，理念是共相。理念是通過對事物的抽象而形成的普遍共相，也就是事物的類概念或本質(zhì)。 其次，理念是事物存在的根據(jù)。個別事物是由于分有了理念而成為這一事物的，離開了理念就沒有事物。 再次，理念是事物摹仿的模型。理念是事物之完滿的模型，事物則是理念的不完滿的摹本，事物是因為摹仿了它的理念而成其為事物的。 最后，理念是事物追求的目的。理念是 事物的本質(zhì)，事物存在的目標就是實現(xiàn)它的本質(zhì)，從而成為完滿的存在。 把事物的本質(zhì)——理念，與個別事物的分開，并且以理念為存在的根據(jù)，是柏拉圖哲學(xué)的基本原則?！　“乩瓐D認為，事物的類別是型相，一類事物中的每一個都具有這個型相的一部分，每一個事物都分有一個型相。理念型相是可感事物的原因，因為可感事物分有了理念型相。由于分有物和被分有的理念型相之間的關(guān)系相當于個別概念和它所歸屬的普遍概念之間的關(guān)系，分有物只能在一定程度上與被分有的理念型相相似，但不可能達到等同的程度。一個東西分有了什么樣的理念型相，它就是什么樣的存在；分有到什么程度，就與理念型相相似到那種程度。　　理念論就是他認為在感官世界之外，還存在著一個不以人的意志變化的世界，那個世界里包含著人在感官世界中感覺到的所有事物的共相，那個理念中的世界是最完美的世界，人們憑借感覺器官所感覺到的具象的世界都是對那個理想的完美的共相的抽象的世界的殊相表現(xiàn)，而人們要想溝通這兩個世界，就必須把人的理性充分調(diào)動起來，通過理性去獲取那個完美世界的模樣，于是柏拉圖就創(chuàng)立了他的回憶說，認為人們的記憶中都存留著那個世界的樣子，人們通過不斷的理性回憶就可以逐漸的把對于那個世界的支離破碎的印象喚醒，于是柏拉圖通過回憶說把人們當下的感官世界和完美的理念世界聯(lián)系了起來。他還提出了著名的洞穴比喻，來說明這個道理。后來他的這套理論被新柏拉圖主義者利用和改造，于是柏拉圖的這種觀點就逐漸的走上了宗教者的視野，被之后的宗教者改造后，成了宗教話語。柏拉圖本人其實并沒有走向宗教的意思

到此，以上就是小編對于柏拉圖教育理論與思想的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于柏拉圖教育理論與思想的3點解答對大家有用。