李贄教育思想書（李贄思想家）

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本文目錄一覽：

• 1、李贄思想主張反對儒家正統(tǒng),主張自由思想與個人獨立
• 2、李贄的思想主張是什么,產生的原因又是什么
• 3、李贄黃宗羲顧炎武王夫之的思想主張
• 4、李贄和黃宗羲的思想分別屬于什么思想體系

李贄思想主張反對儒家正統(tǒng),主張自由思想與個人獨立

思想主張：李贄否認儒家的正統(tǒng)地位，否定孔孟學說是“道冠古今”的“萬世至論”，認為不能將其當做教條而隨便套用。《六經(jīng)》、《論語》、《孟子》“乃道學之口實，***人之淵藪”。

李贄的思想主張主要的思想主張第一，提出“穿衣吃飯，即是人倫物理”的主張，挑戰(zhàn)“天理”學說。第二，反對以孔孟學說為權威和教條，挑戰(zhàn)孔子及其儒家思想的正統(tǒng)地位，強調人的個性。

李贄以孔孟傳統(tǒng)儒學的“異端”而自居，對封建的男尊女卑、***道學、社會***、貪官污吏，大加痛斥批判，主張“革故鼎新”，反對思想禁錮。李贄最痛恨維護封建禮教的***道學和那些滿口仁義道德的衛(wèi)道士、偽君子。

李贄的思想主張是什么,產生的原因又是什么

所以后儒的理論實際背棄了儒學，李贄便是支持復古的主張者 另外，明中期出現(xiàn)資本主義萌芽，李贄的思想正是順應這一背景產生的 最后，明中期出現(xiàn)兩種思想，一是心學；一是異端。

原因：政治上，專制政治的***，農名起義打擊。經(jīng)濟上，商品經(jīng)濟的發(fā)展，資本主義萌芽緩慢發(fā)展(根本原因)思想文化上，以程朱理學為標準的科舉考試使思想界因循守舊的習氣，西學東漸中近代科學開始傳入，開闊了人們的眼界。

李贄以孔孟傳統(tǒng)儒學的“異端”而自居，對封建社會的男尊女卑、重農抑商、***道學、社會***、貪官污吏，大加痛斥批判，主張“革故鼎新”，反對思想禁錮。李贄深受“陽明學”支流“泰州學派”影響，且以“異端”自居。

思想主張：李贄否認儒家的正統(tǒng)地位，否定孔孟學說是“道冠古今”的“萬世至論”，認為不能將其當做教條而隨便套用?！读?jīng)》、《論語》、《孟子》“乃道學之口實，***人之淵藪”。

李贄的思想：以孔孟儒學為基礎，以佛道二學為輔 李贄反對程朱理學（注：“心學”的體系還未形成）。強調“追求”、“人欲”的作用，提倡男女平等。李贄(1527~1602)，漢族，福建泉州人。

存天理，滅人欲”，對封建名教起了破壞作用。它還提出了“造命由我”、“意為心之主宰”的命題，具有唯意志論的傾向。李贄的反道學、反禮教的所謂異端思想的產生，除社會及階級根源以外，與泰州學派的影響是分不開的。

李贄黃宗羲顧炎武王夫之的思想主張

1、黃宗羲提出“天下為主，君為客”的民主思想，提出了維護百姓的利益，君主是為百姓服務的，著作《明夷待訪錄》。他主張以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，要求限制皇帝的權力，維護人民的基本權益。

2、李贄、王宗羲、顧炎武、王夫之黃宗羲、顧炎武、王夫之的進步思想主張有：政治上：反對君主專制獨裁，提倡“人民為主”。

3、不同：①黃宗羲政治上激烈批判封建君主專制制度，繼承先秦民本思想，提出“天下為主，君為客” 的民主思想； 經(jīng)濟上主張“工商皆本” 。

李贄和黃宗羲的思想分別屬于什么思想體系

思想主張：反禁欲主義，提倡不能離開人欲空談天理，天理即在人欲之中。均天下、反專制、愛國理想氣一元論，王夫之認為氣是唯一實體，不是“心外無物”。

李贄 黃宗羲 顧炎武 王夫之 他們批判的是經(jīng)過宋明理學家改造之后的儒學——這是一種為了維護封建統(tǒng)治而扭曲和僵化人們思想的儒學，并且對人性是一個極大的摧殘。

明清四位思想家是李贄、黃宗羲、顧炎武王夫之。他們批判繼承儒家思想，批判君主專制，承認人的合理欲望，批判把孔孟之道作為萬世不變之理，主張工商皆本，經(jīng)世致用。

三大思想家為儒學注入的時代氣息：抨擊君主專制；倡導經(jīng)世致用；提出工商皆本。背景主要為商品經(jīng)濟發(fā)展，資本主義萌芽出現(xiàn)；君主專制達到頂峰，政治***。有批判繼承，都是封建地主階級的思想，沒有沖破儒家思想的統(tǒng)治。

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