關(guān)于藝術(shù)教育的散文,關(guān)于藝術(shù)教育的散文名篇

大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話(huà)題，就是關(guān)于關(guān)于藝術(shù)教育的散文的問(wèn)題，于是小編就整理了3個(gè)相關(guān)介紹關(guān)于藝術(shù)教育的散文的解答，讓我們一起看看吧。

1. 什么是藝術(shù)？
2. 小說(shuō)與散文的藝術(shù)特色欣賞？
3. 說(shuō)明楊碩散文的藝術(shù)特點(diǎn)和時(shí)代局限？

什么是藝術(shù)？

有一句話(huà)可以概括：藝術(shù)一一來(lái)源于生活，且高于生活。世間一切皆可為藝術(shù)，難的是并非每個(gè)人都具備一雙發(fā)現(xiàn)藝術(shù)的眼睛。藝術(shù)的外延也非常廣泛，有文學(xué)藝術(shù)、戲曲藝術(shù)、繪畫(huà)藝術(shù)、雕刻藝術(shù)、行為藝術(shù)……等等，甚至還有加工藝術(shù)。其實(shí)以上例子都是我們生活中經(jīng)常發(fā)生或接觸到的，所以說(shuō)它們來(lái)源于生活。而能被冠以藝術(shù)之名的，必然有優(yōu)于平常的美感所以它又高于生活。

每個(gè)人都不懂真正的藝術(shù)，而每個(gè)人又都是藝術(shù)家！藝術(shù)是后人對(duì)前人的總結(jié)和概括，而藝術(shù)家則是藝術(shù)的執(zhí)行者。你的藝術(shù)對(duì)大多數(shù)人類(lèi)有導(dǎo)向引導(dǎo)作用那你就是人類(lèi)的藝術(shù)家。你的藝術(shù)之對(duì)自己有作用，那你就是自己的藝術(shù)家！

首先感謝邀請(qǐng)。中華文明經(jīng)歷了五千多年博大精深，藝術(shù)跟文化是緊密結(jié)合在一起的，藝術(shù)分為手工制造和說(shuō)唱，文化分為書(shū)法和繪畫(huà)。一個(gè)民族的興衰關(guān)鍵要看他的傳統(tǒng)文化是否有人在一代代傳承

人吃飽后，弄出的東西或者行為。這堆東西和行為對(duì)生產(chǎn)力沒(méi)有任何作用。但是卻被一部分人所喜歡。而且不同的人欣賞的角度，理解的方式可能還不一樣。我想，這堆看似沒(méi)用的東西或者行為這就是藝術(shù)。

最早的藝術(shù)應(yīng)該行為藝術(shù)。沒(méi)想到吧！行為藝術(shù)居然比實(shí)體藝術(shù)品更早出現(xiàn)。某天，我們的一個(gè)遠(yuǎn)古人類(lèi)祖先吃飽喝足后，心情甚好。在篝火盤(pán)手舞足蹈盡情歡跳。于是，最早的行為藝術(shù)—舞蹈，誕生了。

過(guò)段時(shí)間，祖先們打獵收貨頗豐，吃飽喝足后就有人想記錄下***場(chǎng)景和那個(gè)手舞足蹈的人。于是巖壁繪畫(huà)誕生了。

人類(lèi)之所以能在眾多類(lèi)人物種中脫穎而出，很大可能就是擁有豐富的想象力。想象力是藝術(shù)的源頭，藝術(shù)是想象力的表達(dá)。所以，藝術(shù)雖然對(duì)生產(chǎn)力沒(méi)有什么直接作用，但是，藝術(shù)可以從一個(gè)側(cè)面推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展。

比如遠(yuǎn)古祖先的行為藝術(shù)后來(lái)演變成戰(zhàn)舞，***打戰(zhàn)時(shí)可以鼓舞士氣；巖壁繪畫(huà)是圖騰信仰和崇拜的表現(xiàn)，信仰給大家能捕獲更多食物的信念，在物質(zhì)匱乏的時(shí)期，信仰非常重要。而藝術(shù)正是所有信仰的表現(xiàn)方式。

我有時(shí)候也問(wèn)自己，畫(huà)展里的畫(huà)在表達(dá)什么？藝術(shù)又到底是什么？看不懂就是藝術(shù)嗎？

我沒(méi)有答案。

藝術(shù)簡(jiǎn)史里沒(méi)有，發(fā)展史里也沒(méi)有。

時(shí)間:

我常聽(tīng)人說(shuō)，藝術(shù)有著不確定性，你不知道它會(huì)在什么時(shí)候突然大爆發(fā)，就像文藝復(fù)興，***盛世，可能正因?yàn)檫@些不確定性，藝術(shù)才美麗。

天賦:

你知道《蒙娜麗莎》是達(dá)芬奇的著作，你知道達(dá)芬奇是天才，那你知道，他其實(shí)是全才嗎？百度百科上是這樣介紹他的

***與散文的藝術(shù)特色欣賞？

***通過(guò)語(yǔ)言環(huán)境和情節(jié)塑造人物形象而反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，揭示主題。散文自由酒脫，形散神聚，靈活活多樣的寫(xiě)作方法或議論或抒情或敘述或想象等藝術(shù)手法，反映現(xiàn)實(shí)，揭示主題。

說(shuō)明楊碩散文的藝術(shù)特點(diǎn)和時(shí)代局限？

1、楊碩散文的藝術(shù)特點(diǎn)：

楊朔的散文具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。首先，尋求詩(shī)意的藝術(shù)構(gòu)思。他善于緣物生情，托物言志，常常從細(xì)微處落墨，通過(guò)比興或象征手法營(yíng)構(gòu)詩(shī)意形象，創(chuàng)造詩(shī)的意境，借以表達(dá)深遠(yuǎn)的旨意。其次，縝密精巧的藝術(shù)結(jié)構(gòu)。他講究剪裁布局，又諳識(shí)藝術(shù)辯證法，行文時(shí)云遮霧障，峰回路轉(zhuǎn)，每在“轉(zhuǎn)彎”后升華，卒章顯其志。

2、楊碩散文的時(shí)代局限：

楊朔的散文創(chuàng)作存在著較大的時(shí)代局限：首先是主題上的單一，片面表現(xiàn)歌頌時(shí)代的主題；其次，在謀篇布局存在著刻意求工的較重的人工斧鑿痕跡；再就是藝術(shù)表現(xiàn)的沿襲套路乃至漸成模式。這些缺陷給當(dāng)代散文帶來(lái)了長(zhǎng)期的“模式化”操作的不良影響。有的篇什為“十七年”散文的歌頌?zāi)Ｊ教峁┝朔独?/p>

到此，以上就是小編對(duì)于關(guān)于藝術(shù)教育的散文的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于關(guān)于藝術(shù)教育的散文的3點(diǎn)解答對(duì)大家有用。