大家好,今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題,就是關(guān)于孟子思想與教育的問題,于是小編就整理了3個相關(guān)介紹孟子思想與教育的解答,讓我們一起看看吧。
孟子所處的時代和主張?
孟子,戰(zhàn)國時期儒家代表人物,是繼承和發(fā)展由孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說的新儒家代表,是儒家第二大宗師,后世尊號亞圣。
孟子是中國古代著名思想家、教育家、政治家。他是戰(zhàn)國時期儒家的代表人物,屬孔子第四代***,是曾子的再傳***。他繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想。孔子是大成至圣,孟子被稱為亞圣。孟子與孔子合稱孔孟其道,多數(shù)人稱為“孔孟之道”。孟子曾仿效孔子,帶領(lǐng)門徒周游各國,但不被當(dāng)時各國所接受,隨后退隱與***一起著書。孟子與其***的言論匯編于《孟子》一書,是儒家學(xué)說的經(jīng)典著作之一。
孟子的文章說理暢達(dá),氣勢充沛并長于論辯,邏輯嚴(yán)密,尖銳機(jī)智,代表著傳統(tǒng)散文寫作最高峰。孟子在人性問題上提出性善論,即“人之初,性本善。”
孟子的仁政學(xué)說的核心理念是什么?
孟子仁政學(xué)說的核心是“施仁政,行王道”是他政治思想的中心內(nèi)容。他系統(tǒng)闡述了“仁政”型社會和諧理論,這一理論以經(jīng)濟(jì)和諧為基礎(chǔ),以道德和諧為核心,以上下和諧為主干,以善政善教為兩翼。他張“以德服人”,反對暴力治國,認(rèn)為只有用“德”才能使人“心悅誠服”?!爸孛褫p君”是他“政”學(xué)說的重要組成部分,他把人民放在第一位,提出“民為貴,社稷次之,君為輕”。
性善說,是孟子思想的基石,它貫穿于整個思想體系之中。為人的自我修養(yǎng)、自我完善提供了可能;為用教育的方法來解決人的問題乃至社會問題,提供了理論依據(jù)。他主張人生來都是善良的,都具有“四心”,即惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心和是非之心。這“四心”就是仁、義、禮、智的發(fā)端。
孟子的仁政思想?
孟子繼承和發(fā)展了孔子的德治思想,發(fā)展為仁政學(xué)說,成為其政治思想的核心。孟子的政治論,是以仁政為內(nèi)容的王道,其本質(zhì)是為封建統(tǒng)治階級服務(wù)的?! ∶献右环矫鎳?yán)格區(qū)分了統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者的階級地位,認(rèn)為“勞心者治人,勞力者治于人”,并且模仿周制擬定了一套從天子到庶人的等級制度;另一方面,又把統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者的關(guān)系比作父母對子女的關(guān)系,主張統(tǒng)治者應(yīng)該像父母一樣關(guān)心人民的疾苦,人民應(yīng)該像對待父母一樣去親近、服侍統(tǒng)治者?! ∶献诱J(rèn)為,如果統(tǒng)治者實行仁政,可以得到人民的衷心擁護(hù);反之,如果不顧人民死活,推行虐政,將會失去民心而變成***,被人民推翻。仁政的具體內(nèi)容很廣泛,包括經(jīng)濟(jì)、政治、教育以及統(tǒng)一天下的途徑等,其中貫穿著一條民本思想的線索。這種思想是從春秋時期重民輕神的思想發(fā)展而來的. 孟子以“仁政”為根本的出發(fā)點,創(chuàng)立了一套以“井田”為模式的理想經(jīng)濟(jì)方案。提倡“省刑罰、薄稅斂”、“不違農(nóng)時”等主張。要求封建國家在征收賦稅的同時,必須注意生產(chǎn),發(fā)展生產(chǎn),使人民富裕起來,這樣財政收入才有充足的來源?! ∶献诱J(rèn)為統(tǒng)治者實行仁政,可以得到天下人民的衷心擁護(hù),這樣便可以無敵于天下。孟子所說的仁政要建立在統(tǒng)治者的“不忍人之心”的基礎(chǔ)上。孟子說:“先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣。”“不忍人之心”是一種同情仁愛之心。但是,這種同情仁愛之心不同于墨子的“兼愛”,而是從血緣的感情出發(fā)的。孟子主張,“親親而仁民”,“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”。仁政就是這種不忍人之心在政治上的體現(xiàn)?! ∵@種思想,是應(yīng)該肯定的。作為新興地主階級的思想家,孟子還提出重農(nóng)而不抑商理論,改進(jìn)了傳統(tǒng)的“重農(nóng)抑商”的思想,這種經(jīng)濟(jì)觀念在當(dāng)時是進(jìn)步的。孟子的“井田制”理想,對后世確立限制土地兼并,緩和階級矛盾的治國理論有著深遠(yuǎn)的影響及指導(dǎo)意義。
到此,以上就是小編對于孟子思想與教育的問題就介紹到這了,希望介紹關(guān)于孟子思想與教育的3點解答對大家有用。
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