儒家思想體育教育,儒家思想體育教育***

大家好，今天小編關注到一個比較有意思的話題，就是關于儒家思想體育教育的問題，于是小編就整理了2個相關介紹儒家思想體育教育的解答，讓我們一起看看吧。

1. 中國傳統(tǒng)體育文化的理論基礎是？
2. 描寫蹴鞠的場景50？

中國傳統(tǒng)體育文化的理論基礎是？

中國體育文化的思想基礎是以古代樸素唯物主義哲學為指導。體育文化廣義是指人類在歷史發(fā)展進程中，在體育方面創(chuàng)造的一切物質(zhì)文明與精神文明的總和，狹義往往是指有關體育的精神文明或觀念文化。

體育文化是將生產(chǎn)于社會生活的體育作為有價值的活動加以肯定，并賦予一定的知識文化內(nèi)涵，從而使體育由自然活動變成文化活動

中國體育文化發(fā)展的長河中，儒學是影響其發(fā)展的重要力量，它是中國古代體育文化的象征和代表。《易經(jīng)》主張“天下同歸而殊途，一致而百慮”。曾經(jīng)講過“君子和而不同”?！昂汀痹谶@里的意思是指“相輔相成”，如八音和諧、百鳥齊鳴，這都從不同層面體現(xiàn)了古代體育文化的包容性。然而中國古代體育文化并沒有局限于思想，而是融合了法、道、墨、兵等諸子百家的思想和先后從外部來的體育文化思想。中國古代體育文化在傳播發(fā)展中不斷汲取眾多思想，體現(xiàn)為“萬物并育而不相害，諸道并行而不相?！?、“外儒內(nèi)法”等哲學理念，使得中國古代不同間的體育文化融會貫通，這些哲學思想深刻地滲透到古代體育文化的每一個層面。

正是這種包容會通的精神，使得中國古代體育文化具有了非凡的融合力。而這種文化融合力也就成為凝聚中華民族體育文化多元一體的親和力。中國歷史上各民族間體育文化的融合與親和在世界上是罕見的，各民族間對體育文化的認同程度較高，這正是中國古代體育文化廣泛傳播的文化基礎，它曾令世界上許多著名的學者稱羨不已。20世紀70年代初，英國歷史學家湯因比曾與日本學者池天大作對話時這樣指出:“就中國人來說，幾千年來，比世界任何民族都成功地把幾億民眾，從上、文化上團結起來。他們顯示出這種政治、文化上同一的本領，具有無與倫比的成功經(jīng)驗。”這無疑與體育文化有著不解之緣。此外，中國古代體育文化也講變易、變通，所謂“窮則思變，變則通”、“功業(yè)見乎變”、“變而通之以盡利”。包容和變通使中國古代體育文化通過古代絲綢之路走上了文化傳播之路，一些優(yōu)秀體育文化隨著文化交流在世界范圍內(nèi)傳播。

當然，這種包容和變通都是有限度的。2000年間由于“心學”被定為一尊.體育文化從本體上擺脫唯心論的傾向更難以包容，中國古代體育文化不能像同時期的歐洲那樣致力于體育文化在世界范圍內(nèi)的傳播，發(fā)展出自己的體育文化體系和學科特點。百余年來，中國現(xiàn)代化在“用”的層面上相對順利，在制度和文化層面上的變革則一波三折、步履艱難，這自然就反映出體育文化“包容”和“變通”的局限性

描寫蹴鞠的場景50？

在古代的蹴鞠場上，人們聚集在一起觀看這項傳統(tǒng)運動。球場的中央有一面高高的旗幟，展示著比賽的主題和贊助商。兩支隊伍身穿彩色衫服，互相對峙著。球員們在場上奔跑，用雙腳輪番踢出一個小皮球，傳遞著，進攻著。

觀眾們歡呼著，鼓掌著，為他們的喜愛隊伍加油助威。

而裁判則嚴格監(jiān)督著比賽，確保球員們遵守規(guī)則。這是一場充滿***和競爭的比賽，也是人們在歡慶節(jié)日中的一種傳統(tǒng)活動。

在一片寬闊的草坪上，一群身穿傳統(tǒng)服飾的運動員們圍成一圈，互相傳遞著皮質(zhì)足球。他們用腳踢球，用手接住球，然后再用腳踢向下一個隊友。

觀眾們圍繞著場地，歡呼著、鼓掌著，為運動員們的技藝和配合鼓勁。

陽光灑在草坪上，微風拂過球場，帶來一絲清爽。整個場景充滿了歡樂、活力和團結，仿佛時間倒流，把我們帶回了古代的蹴鞠比賽現(xiàn)場。

到此，以上就是小編對于儒家思想體育教育的問題就介紹到這了，希望介紹關于儒家思想體育教育的2點解答對大家有用。