孔子教育***思想,孔子教育***思想探析

大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于孔子教育***思想的問題，于是小編就整理了2個(gè)相關(guān)介紹孔子教育***思想的解答，讓我們一起看看吧。

1. 中國(guó)古代孔子的儒學(xué)思想傳播途徑與影響？
2. 孔子儒家的道德是什么道德？

中國(guó)古代孔子的儒學(xué)思想傳播途徑與影響？

孔子以承繼和宏大周文化為己任，在春秋變動(dòng)的政經(jīng)格局里創(chuàng)建儒學(xué)。儒學(xué)自始具有世俗性，入世導(dǎo)引社會(huì)發(fā)展以走向理想的社會(huì)秩序——孔子以先王三代為摹本，設(shè)計(jì)了一個(gè)“天下有道”與“天下無道”相別又相依的理想社會(huì)體制及演化程式。

孔子周游列國(guó)兜售自己的學(xué)術(shù)，或者更貼切的說是代圣人宣揚(yáng)理想社會(huì)。這是顯然的傳播，雖成果不大理想。退而結(jié)廬，卻非默默隱居，而是興辦私學(xué)——“新學(xué)”，這也是傳播。孔子編修教材，自然也是傳播。

儒家思想從春秋戰(zhàn)國(guó)萌生以來，輾轉(zhuǎn)流傳了幾千年，更作為無數(shù)帝王治國(guó)依據(jù)的核心以及愛為本的儒家思想治國(guó)最終都迎來了較好的盛世局面。

但任何一種學(xué)說都不是絕對(duì)完美的，儒家思想受到封建環(huán)境的限制，有些理論也是很受限的。

比如孔子認(rèn)為男尊女卑，有貶低女性地位的意思。

再比如孔子認(rèn)為，君貴民輕的思想，***平等的核心理論相違背，這都是受到了大環(huán)境影響所致。但是不得不說儒家思想的廣泛傳播，極大程度上推動(dòng)了新思想的萌生。儒家思想發(fā)展之間儼然成為了中國(guó)極具特色的文化思想，儒家思想一直占據(jù)著舉足輕重的地位，時(shí)刻影響著我們。

以“仁”為核心的儒家思想 , 直至今天仍然對(duì)我國(guó)社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域具有廣泛影響.游說諸侯,開辦學(xué)堂,著書立說，創(chuàng)立“士”階層?？鬃訛榱藗鞑プ约旱乃枷?a href="http://www.venusilluminatedgifts.com/tags-l-n.html" target="_blank" class="QIHEIHQ62d4576ac901a4be relatedlink">理念,***用各種方法擴(kuò)大影響。

1.對(duì)政治的影響：孔子的政治學(xué)說的核心是“仁政”，其思想經(jīng)過荀子完善，至西漢，董仲舒提出“獨(dú)尊儒術(shù)，罷黜百家”后，孔子思想成為歷代王朝的治國(guó)思想。
2.對(duì)社會(huì)的影響：孔子提出“己所不欲勿施于人”、“孝悌”“忠恕”等等***思想博大精深，對(duì)社會(huì)行為影響深遠(yuǎn)。
3.對(duì)古代教育的影響：孔子打破了春秋時(shí)的教育壟斷，興辦私學(xué)。提出因材施教等教育觀念，成為“萬世師表”的圣人。
4.對(duì)亞洲和世界的影響：孔子思想對(duì)東北亞的韓國(guó)、日本影響深遠(yuǎn)，西方思想家把孔子代表的中國(guó)傳統(tǒng)思想看做是未來世界的希望。

（1）基本內(nèi)容：仁、禮； 工作：編訂和整理了“六經(jīng)”

（2）漢：董仲舒提出天人感應(yīng)、大一統(tǒng)、三綱五常思想，主張“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”，儒家思想獨(dú)尊，成為正統(tǒng)；

宋：吸收佛道思想，建立以“理”為核心的新儒學(xué)體系。

（3）命運(yùn)：維新運(yùn)動(dòng)，孔子被康有為看做改革的先師，推動(dòng)維新變法運(yùn)動(dòng)；

袁世凱提倡尊孔復(fù)古；

新文化運(yùn)動(dòng)，孔子被視為舊文化舊道德的代表遭到批判，走向衰落。

后世影響：孔子是我國(guó)古代最早最偉大的文學(xué)家,史學(xué)家,哲學(xué)家,教育家,政治家,舉世公認(rèn)的世界歷史文化名人.孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人.

孔子儒家的道德是什么道德？

儒家認(rèn)為信為本。 　　儒家思想的核心：仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌 　　仁 　　仁：愛人?？鬃铀枷塍w系的理論核心。它是孔子社會(huì)政治、***道德的最高理想和標(biāo)準(zhǔn)，也反映他的哲學(xué)觀點(diǎn)，對(duì)后世影響亦甚深遠(yuǎn)。。“‘仁以處人，有序和諧’是孔子思想的原發(fā)點(diǎn)，是儒家思想核心之核心。”（陳志歲《載敬堂集》） 仁體現(xiàn)在教育思想和實(shí)踐上是"有教無類"，春秋時(shí)代學(xué)在官府，孔子首開私學(xué)，***不問出身貴賤敏鈍，均可來受教。仁體現(xiàn)在政治上是強(qiáng)調(diào)"德冶"，德冶的基本精神實(shí)質(zhì)是泛愛眾和博施濟(jì)眾，孔子把仁引入禮中，變傳統(tǒng)"禮治"為"德治"，他并沒有否定"禮治"，他的"德治"無疑是對(duì)"禮治"的繼承和改造。愛人既為仁的實(shí)質(zhì)和基本內(nèi)容，而此種愛人又是推己及人，由親親而擴(kuò)大到泛眾 　　義 　　義：原指"宜"，即行為適合于"禮"。孔子以"義"作為評(píng)判人們的思想、行為的道德原則?！傲x（誼）者，人所宜也。段玉裁注《說文·言部》曰：‘誼、義，古今字，周時(shí)作誼，漢時(shí)作義，皆今之仁義字也。’義有君子義與小人義，君子義大我，小人義小我。大我，為大眾、為社會(huì)也；小我，撮伙偏黨也，今所謂‘哥們義氣’是也?！保愔練q《載敬堂集·民說》） 　　禮 　　禮：孔子及儒家的政治與***范疇。在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，"禮"作為中國(guó)封建社會(huì)的道德規(guī)范和生活準(zhǔn)則，對(duì)中華民族精神素質(zhì)的培養(yǎng)起了重要作用，但隨著社會(huì)的變革和發(fā)展，特別是封建社會(huì)后期，它越來越成為束縛人們思想、行為的繩索，影響了社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。 　　智 　　智：同"知"，孔子的認(rèn)識(shí)論和***學(xué)的基本范疇。指知道、了解、見解、知識(shí)、聰明、智慧等。內(nèi)涵主要涉及知的性質(zhì)、知的來源、知的內(nèi)容、知的效果等幾方面。關(guān)于知的性質(zhì)，孔子認(rèn)為，知是一個(gè)道德范疇，是一種人的行為規(guī)范知識(shí)。 　　信 　　信：指待人處事的誠(chéng)實(shí)不欺，言行一致的態(tài)度。為儒家的"五常"之一?？鬃訉?信"作為"仁"的重要體現(xiàn)，是賢者必備的品德，凡在言論和行為上做到真實(shí)無妄，便能取得他人的信任，當(dāng)權(quán)者講信用，百姓也會(huì)以真情相待而不欺上。 　　恕 　　?。杭核挥?，勿施于人，包含有寬恕、容人之意

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