大家好,今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題,就是關(guān)于新思想教育理念的問(wèn)題,于是小編就整理了2個(gè)相關(guān)介紹新思想教育理念的解答,讓我們一起看看吧。
面向***的教育理念是誰(shuí)提出來(lái)的?
黃炎培。
黃炎培提出: “職業(yè)教育之定義,是為用教育方法,使***依其個(gè)性,獲得生活的供給和樂(lè)趣,同時(shí)盡其對(duì)群之義務(wù)。而其目的:一謀個(gè)性之發(fā)展;二為個(gè)人謀生之準(zhǔn)備;三為個(gè)人服務(wù)社會(huì)之準(zhǔn)備;四為國(guó)家及世界增進(jìn)生產(chǎn)力之準(zhǔn)備”。
"面向全體"的教育理念,可以說(shuō)源起于孔子??鬃又?,"學(xué)在官府",只有貴族子弟才有機(jī)會(huì)接受教育,一般的平民百姓是沒(méi)有資格求學(xué)的。
孔子創(chuàng)辦私學(xué),打破了"學(xué)在官府"局面。他提出"有教無(wú)類"主張。"有教無(wú)類"本意就是不分貧富貴賤,不分種族氏族,***都有權(quán)利接受平等的教育。這應(yīng)當(dāng)說(shuō)是最早的面向全體的教育思想的發(fā)端。
道家的主要思想是什么?
道家思想最大的特色是用否定的方式來(lái)表達(dá)自己的主張,我個(gè)人認(rèn)為其主要思想可以概括為“不可知”,“不可言”和“不可為”。
所謂的“不可知”,就是道家認(rèn)為世界具有不可知性。人的思想存在局限,而世界是無(wú)邊無(wú)際,無(wú)始無(wú)終的,人是不可能完整的認(rèn)知整個(gè)世界的。
道可道非常道,我們所理解的真理,無(wú)不具有片面性。道家思想是要人們首先承認(rèn)自己的無(wú)知,這有利于避免我們自以為是和固步自封。
所謂的“不可言”,就是道家認(rèn)為真理具有不可表述性,我們表達(dá)出來(lái)的真理已經(jīng)不是真理本身。
其實(shí)佛家也有類似的觀點(diǎn):“佛說(shuō)般若、既非般若、是名般若。”這和道家的“名可名非常名”,可以說(shuō)是相映成趣。
“天地有大美而不言”,道家倡導(dǎo)不言之教,重體悟而輕說(shuō)教。
所謂的“不可為”,就是道家認(rèn)為“道”才是天地的主宰,人不要自以為是的把自己看成了天地的主人。
“人”字加一個(gè)“為”字就是“偽”字,無(wú)為其實(shí)就是無(wú)偽!道家倡導(dǎo)天人合一,順其自然的生活。
篇幅有限,不可能完全表達(dá)自己的觀點(diǎn),歡迎對(duì)道家思想有興趣的網(wǎng)友共同切磋探討!
我國(guó)古代社會(huì)鬼神祟拜、巫祝、方術(shù)等說(shuō)明遠(yuǎn)古先民生存環(huán)境的惡劣,體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們向往安康平和的心愿。道教把古代社會(huì)的神仙信仰和天人合一、天人感應(yīng)等先人思想繼承了下來(lái)。老子、莊子、列子、文子的哲學(xué)思想是道教的主要思想。儒家思想也賦予了它現(xiàn)實(shí)性和人間性,道家、儒家形成的道教共同體是根本的思想淵源。 道教在理想境地與虛幻的追求上的兩重性,和在世俗的現(xiàn)實(shí)世界上建立一個(gè)極大公平、和平的世界,是深得民心的思想基礎(chǔ),這在道教的第一部經(jīng)典《太平經(jīng)》中講的很清楚,東漢末太平道的信徒們?cè)鵀榇硕窢?zhēng)。 “生死由命,富貴在天”學(xué)說(shuō)被道教經(jīng)典《西昇經(jīng)》“我命在我,不屬天地”所取代,這是道教古籍中頗具持色的思想,打破了人們壽命由天注定的傳統(tǒng)觀念。 萬(wàn)物有靈、不嗜殺生、敬天愛(ài)民、清心寡欲、超脫自在、不為物累、樂(lè)生重生、德到多助、人無(wú)貴賤等學(xué)說(shuō),是道教千百年來(lái)的思想理論法寶。
道家的主要思想,是逃命。而道家的經(jīng)典書(shū)籍:道德經(jīng),就是一部逃命手冊(cè)。
道,***萬(wàn)物,天地不仁以萬(wàn)物為芻狗。要想不被***掉,就得修道,把***的道把握在自己的手里,從而避免別殺的命運(yùn),獲得長(zhǎng)生。
到此,以上就是小編對(duì)于新思想教育理念的問(wèn)題就介紹到這了,希望介紹關(guān)于新思想教育理念的2點(diǎn)解答對(duì)大家有用。
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