孟子生平和教育思想,孟子生平和教育思想的關(guān)系

大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于孟子生平和教育思想的問題，于是小編就整理了2個(gè)相關(guān)介紹孟子生平和教育思想的解答，讓我們一起看看吧。

1. 孟子背景？
2. 孟子在中國哲學(xué)史上首先討論了人性善惡?jiǎn)栴}，他提出？

孟子背景？

孟子相傳為魯國貴族孟孫氏的后裔。

父親 孟孫激，字公宜，孟子之父，元延三年追封邾國公，明嘉靖九年配享啟圣祠，稱先賢，清雍正元年改祀崇圣祠 母親仉氏。戰(zhàn)國時(shí)人，以教子有方著稱。孟子的妻子是田氏。

孟子（前372年～前289年），戰(zhàn)國時(shí)期魯國人，漢族。名軻，字子輿，又字子車、子居。父名激，母鄒氏。孟子遠(yuǎn)祖是魯國貴族孟孫氏，后家道衰微，從魯國遷居鄒國。孟子三歲喪父，孟母艱辛地將他撫養(yǎng)成人，孟母管束甚嚴(yán)，其“孟母三遷”、“孟母斷織”等故事，成為千古美談，是后世母教之典范。生于周烈王四年，死于周赧王二十六年。是中國古代偉大的思想家，教育家，政治家。戰(zhàn)國時(shí)期儒家代表人物之一。著有《孟子》一書，屬語錄體散文集。 《孟子》一書是孟子的言論匯編，由孟子及其***共同編寫而成，記錄了孟子的語言、政治觀點(diǎn)（仁政、兼愛、非攻，主張和平，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)）和政治行動(dòng)的儒家經(jīng)典著作。

孟子（約前372年—前289年），姬姓，孟氏，名軻，字號(hào)子輿，戰(zhàn)國時(shí)期鄒國（今山東濟(jì)寧鄒城）人。

戰(zhàn)國時(shí)期著名哲學(xué)家、思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的代表人物之一，地位僅次于孔子，與孔子并稱“孔孟”。宣揚(yáng)“仁政”，最早提出“民貴君輕”的思想。

韓愈《原道》將孟子列為先秦儒家繼承孔子“道統(tǒng)”的人物，元朝追封孟子為“亞圣公·樹宸”，尊稱為“亞圣”，《孟子》一書，屬語錄體散文集，是孟子的言論匯編，由孟子及其***共同編寫完成，倡導(dǎo)“以仁為本”。

孟子生平：

孟子（前372年－前289年），名軻，字子輿（待考，一說字子車或子居。按：車，古文；輿，今字。車又音居，是故，子輿、子車、子居，皆孟子之字也）。

漢族，戰(zhàn)國時(shí)期鄒國人，魯國慶父后裔。孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，對(duì)后世中國文化的影響全面而巨大。

有“亞圣”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。中國古代著名思想家、教育家，戰(zhàn)國時(shí)期儒家代表人物。孟子及其門人著有《孟子》一書。

時(shí)代背景：

孟子的出生之時(shí)距孔子之死（公元前479年）大約百年左右，活動(dòng)年代約在公元前372年至前289年，即春秋戰(zhàn)國時(shí)期。

社會(huì)上奉行俠義文化，“士為知己者死”和荊軻在易水旁留下“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)返”的千古絕唱。

戰(zhàn)國時(shí)代養(yǎng)士之風(fēng)風(fēng)靡一時(shí)，養(yǎng)士著名的“魏有信陵君，楚有春申君，趙有平原君，齊有孟嘗君，皆下士喜賓客以相傾”。

這些士掙脫了奴隸制的束縛，周游列國，奔走呼號(hào)，發(fā)表自己的見解，活躍了戰(zhàn)國時(shí)代的學(xué)術(shù)空氣。

孟子繼承了孔子的仁政學(xué)說，是位非常有抱負(fù)的政治家，在諸侯國合縱連橫，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷時(shí)期，作為銳捷的思想家，孟子意識(shí)到了當(dāng)時(shí)的時(shí)代特征和趨勢(shì)，建構(gòu)了自己的學(xué)說。

與孔子一樣，他力圖將儒家的政治理論和治國理念轉(zhuǎn)化為具體的國家治理主張，并推行于天下。

而當(dāng)時(shí)各個(gè)思想家為了實(shí)現(xiàn)自己的政治主張，游說各國諸侯。在這樣的社會(huì)背景下，孟子開始周游列國，游說于各國君主之間，推行他的政治主張。

孟子在中國哲學(xué)史上首先討論了人性善惡?jiǎn)栴}，他提出？

理解孟子的性善論，最重要一點(diǎn)要明確孟子為什么要提倡性善論。簡(jiǎn)單的講，孟子以性善論來探討人性，是為了對(duì)孔子“仁”的概念進(jìn)行界定，并進(jìn)而發(fā)展成了“仁政”思想，要求實(shí)行王道政治，從而把人類社會(huì)建設(shè)成“大同”社會(huì)。

孔子尚仁，卻沒有明確的界定“仁”，如此便將問題留給了后來者。后世儒家學(xué)者便試圖從性的角度來對(duì)其進(jìn)行界定，到了孟子時(shí)期便直接以道德評(píng)價(jià)之善惡來談?wù)撊诵?，進(jìn)而探討“仁”了。

孟子的性善之論，是通過與告子的辯論體現(xiàn)出來的。關(guān)于兩人具體的探討內(nèi)容，記載在《孟子·告子》中。告子的主要觀點(diǎn)是性無善惡、仁義皆外，主要是從生物本性的角度來看待這一問題的。孟子則認(rèn)為人類只有講仁義道德才能區(qū)別于禽獸。孟子基于這一立足點(diǎn)，進(jìn)而提出來“四心”的概念，即“惻隱之心”、“羞惡之心”、“恭敬之心”、“是非之心”，進(jìn)而提出仁、義、禮、智四端。從仁、義、禮、智四端出發(fā)，孟子提出來著名的“性善論”。

孟子從人性本善的角度出發(fā)，對(duì)孔子“仁”的概念進(jìn)行了界定，進(jìn)而發(fā)展出了“仁政”思想，并論證了“仁政”思想踐行的可能性。孟子以一種善意的心態(tài)去看待社會(huì)人生，相信人是具有自我完善的可能的，寄希望于人能以自己心中的仁義禮智的自我完善來求得整個(gè)社會(huì)變得更加和諧、人道。這固然有過于理想化的一面，但卻是追求人類社會(huì)完美和諧的重要思想發(fā)展，可以說是人類思想文化的一塊瑰寶了。

從上文中，大體上我們能看出孟子“性善論”的目的所在了。孟子以性善來作為道德人應(yīng)有的一種存在方式，確立起一個(gè)個(gè)人品德根基，從而來追求整個(gè)社會(huì)的和諧穩(wěn)定，以求達(dá)到儒家的“大同”境界。以“性善論”為基礎(chǔ)，進(jìn)而闡述“仁政”思想，在治理社會(huì)上達(dá)到王道政治的局面，最終把人類社會(huì)建設(shè)成大同社會(huì)。

到此，以上就是小編對(duì)于孟子生平和教育思想的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于孟子生平和教育思想的2點(diǎn)解答對(duì)大家有用。