藝術情感教育功能,藝術情感教育功能包括

大家好，今天小編關注到一個比較有意思的話題，就是關于藝術情感教育功能的問題，于是小編就整理了1個相關介紹藝術情感教育功能的解答，讓我們一起看看吧。

1. 藝術的本質是什么？

藝術的本質是什么？

藝術是人類在生產生活過程中對世界的認識和反映。藝術的本質就是生活。

藝術從生活中來。

藝術生活是俄文藝理論家車爾尼雪夫斯基提出的較早較多較完整的概念。其大概意思是：沒有生活原形或者現(xiàn)象就沒有藝術創(chuàng)作的源頭和靈感。也就是說生活中的所有點滴小事或者發(fā)生過的事是藝術素材的提供者和原形。

作家通過藝術手段的加工，精練的語言描述，有序的故事情節(jié)排列，渲染，夸張，集中矛盾等故事情節(jié)的等等描繪，就使一本***或者是其他的文學作品更加的生動,耐人尋味。所以說，藝術來源于生活而又高于生活。

藝術要到生活中去。

***總書記就新時代文藝的發(fā)展問題發(fā)表了一系列重要論述，其中關于文藝創(chuàng)作, 總書記提出，文藝創(chuàng)作要堅持“以人民為中心”的創(chuàng)作導向, 讓文藝回歸生活;要堅持“以積極的文藝歌頌人民”的創(chuàng)作原則, 引領社會風尚;要堅持“以弘揚中國精神為己任”的創(chuàng)作追求, 守正創(chuàng)新, 傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

可以說，總書記文藝思想最顯著的特征當屬他的人民性。因此，社會主義文藝不僅要做好如實反映人民生活和時代特色的工作, 更應該充分發(fā)揮其認知與教育功能, 引導人民追求***, 引領良好的社會風尚。

通常認為，藝術是用形象來反映現(xiàn)實但比現(xiàn)實有典型性的社會意識形態(tài)，包括文學、書法、繪畫、雕塑、建筑、音樂、舞蹈、戲劇、電影、曲藝、電子游戲（第九藝術）等。藝術離不開人，真正的藝術是一個人對自身精神與情感的抒發(fā)與表達，所以談論藝術，不能不從精神與心理層面去考查。真正的藝術是能夠陶冶情操、培養(yǎng)性情的，比如古人實踐了二千年的藝術——唐詩、宋詞、昆曲等。

藝術的范圍太廣了，包括繪畫、書法、攝影等等，藝術也是來源于生活的，所有的世界名畫都是作者的生活中的所見所聞所感！同時，藝術也服務于生活，藝術讓我們的生活更加豐富多彩。所以沒有生活原形或者現(xiàn)象就沒有藝術創(chuàng)作的源頭和靈感。也就是說生活中的所有點滴小事或者發(fā)生過的事是藝術素材的提供者和原形。

個人認為藝術的本質就是人對客觀事物的認知以及對主觀意識的表現(xiàn)。其呈現(xiàn)出的效果，與作者藝術修養(yǎng)及掌握的技能有直接關系。其作品或直觀或隱喻的表達著作者的態(tài)度與思想，除了模仿，藝術作品猶如指紋一樣，各有不同。

1 客觀精神說

這種觀點認為藝術是“理念”或者客觀“宇宙精神”的體現(xiàn)。古希臘哲學家柏拉圖是較早對藝術的本質進行哲學探討的學者。柏拉圖認為，理式世界是第一性的，感性世界是第二性的，而藝術世界僅僅是第三性的。也就是說，只有理性世界是真實的，而現(xiàn)實世界只是理性世界的摹本，那么，藝術世界當然更不真實了，藝術只能算作“摹本的摹本”，和真實隔著三層。這樣一來，藝術是對現(xiàn)實的模仿，而現(xiàn)實又是對理性的模仿。顯然，柏拉圖對藝術本質的認知，是基于他客觀唯心主意的哲學觀。然而，柏拉圖對藝術的本質認識中，也有值得我們學習的東西，那就是他力圖從具體的藝術作品中找出深刻的普遍性來。

2 主觀精神說

主觀精神說這種觀點認為藝術是“自我意識的表現(xiàn)”，是“生命本體的沖動”。德國古典美學的鼻祖康德，把他的美學體系建立在主觀唯心主義的基礎之上。康德認為，藝術純粹是作家、藝術家們的天才創(chuàng)造物，這種“自由的藝術”絲毫不夾雜任何利害關系，不涉及任何目的。康德把自由看作藝術的精髓，他認為正是在這一點上，藝術與游戲相通的。他強調，藝術創(chuàng)作中天才的想象力與獨創(chuàng)性，可以使藝術達到美的境界。

到此，以上就是小編對于藝術情感教育功能的問題就介紹到這了，希望介紹關于藝術情感教育功能的1點解答對大家有用。