大家好,今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題,就是關(guān)于荀子的教育思想中的問題,于是小編就整理了1個(gè)相關(guān)介紹荀子的教育思想中的解答,讓我們一起看看吧。
荀子的核心思想?
荀子的思想可謂是“一個(gè)中心,多個(gè)觀點(diǎn)相融合”。荀子的思想中心是儒家思想,而多個(gè)觀點(diǎn)相融合則主要體現(xiàn)在荀子在發(fā)展自己獨(dú)特的思想時(shí),對(duì)諸子百家的思想主張進(jìn)行批判性的融合。
荀子的思想主要有天道觀、認(rèn)識(shí)論、禮論和人性論。
天道觀是荀子在先秦時(shí)期的自然論基礎(chǔ)上進(jìn)一步研究發(fā)展而來,他認(rèn)為自然界是客觀存在的物質(zhì),且具有一種不以人的意志為轉(zhuǎn)移的規(guī)律性。因此,他主張人應(yīng)在尊重自然規(guī)律前提下來發(fā)揮主觀能動(dòng)性。
認(rèn)識(shí)論中,荀子提出,認(rèn)識(shí)實(shí)質(zhì)上是主體通過感官接觸外界的事物,并利用思維器官所接觸到的外界事物進(jìn)行理性處理的過程,由此,他強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)應(yīng)是全面、客觀的,而非片面和主觀的。
人性論中,荀子主張人性本惡的核心思想,但人的這種“惡”的本性是可以通過后天教育來加以化解。而如何化解人性“惡”的本性,強(qiáng)化人“善”的品性,需要通過后天教育,并輔以行為標(biāo)準(zhǔn)和道德準(zhǔn)繩來加以約束和改善。
禮論中,荀子強(qiáng)調(diào),“禮”是度量一切的最高原則。任何事情都要以“禮”為準(zhǔn)繩,不能逾越“禮”的約束范圍內(nèi)。
荀子博學(xué)深思,其思想學(xué)說以儒家為本,兼***道、法、名、墨諸家之長(zhǎng)。他以孔子、仲弓的繼承者自居,維護(hù)儒家的傳統(tǒng),痛斥子張氏、子夏氏、子游氏之儒為“賤儒”,對(duì)子思、孟子一派批評(píng)甚烈。其對(duì)孔子思想有所損益,政治思想中突出強(qiáng)調(diào)了孔子的“禮學(xué)”,頗有向法家轉(zhuǎn)變的趨勢(shì),后期法家代表人物韓非子、李斯都出于荀子門下,并非完全偶然。
由于荀子處在戰(zhàn)國末期的時(shí)代,諸子各派的思想學(xué)說均已出現(xiàn),這使得他不僅能***納諸子思想,又可以進(jìn)行批判和比較,所以荀子的思想非常豐富??梢哉f,宇宙論、人性論、道德觀知識(shí)論、教育觀、文學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、邏輯學(xué)等各個(gè)方面,荀子都有很大的建樹。
荀子主張人性本惡的核心思想,但人的這種“惡”的本性是可以通過后天教育來加以化解。而如何化解人性“惡”的本性,強(qiáng)化人“善”的品性,需要通過后天教育,并輔以行為標(biāo)準(zhǔn)和道德準(zhǔn)繩來加以約束和改善。
荀子(約公元前313-前238),因避西漢宣帝劉詢諱,因“荀”與“孫”二字古音相通,故又稱孫卿。周朝戰(zhàn)國末期趙國人。著名思想家、文學(xué)家、政治家,儒家代表人物之一,世人尊稱“荀卿”。曾三次出齊國稷下學(xué)宮的祭酒,后為楚蘭陵(今山東蘭陵)令。
荀子對(duì)儒家思想有所發(fā)展,提倡性惡論,常被與孟子的性善論比較。對(duì)重整儒家典籍也有相當(dāng)?shù)呢暙I(xiàn)。
1、“天行有?!钡乃枷?/p>
荀子認(rèn)為天不是神秘莫測(cè)、變幻不定,而是有自己不變的規(guī)律,這是自然的必然性,它不依賴于人間的好惡而發(fā)生變化。
2、“天人相分”的思想
荀子認(rèn)為自然界和人類各有自己的規(guī)律和職分。天道不能干預(yù)人道,天歸天,人歸人,故言天人相分不言合。治亂吉兇,在人而不在天。
3、“制天命而用之”的思想
在荀子看來,與其迷信天的權(quán)威,去思慕它,歌頌他,等待“天”的恩賜,不如利用自然規(guī)律以為人服務(wù)。
4、“天道自然”的思想
荀子強(qiáng)調(diào)人在自然面前的主觀能動(dòng)性,主張“治天命”、“裁萬物”、“騁能而化之”的思想。荀子明確的宣稱,認(rèn)識(shí)天道就是為了能夠支配天道而宰制自然世界。
到此,以上就是小編對(duì)于荀子的教育思想中的問題就介紹到這了,希望介紹關(guān)于荀子的教育思想中的1點(diǎn)解答對(duì)大家有用。
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