孟子的教育實(shí)踐與教育思想,孟子的教育實(shí)踐與教育思想的關(guān)系

大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于孟子的教育實(shí)踐與教育思想的問題，于是小編就整理了3個(gè)相關(guān)介紹孟子的教育實(shí)踐與教育思想的解答，讓我們一起看看吧。

1. 孟子的教育思想是怎樣的？
2. 盡信書不如無書體現(xiàn)孟子什么教育思想？
3. 孟子的政治主張是什么？

孟子的教育思想是怎樣的？

孟子的教育思想，也是孔子“有教無類”的教育思想的繼承和發(fā)展。他們都把全民教育當(dāng)作實(shí)行仁政的手段和目的。一方面，主張“設(shè)為庠序學(xué)校以教之”加強(qiáng)學(xué)校教育；另一方面，要求當(dāng)政者要身體力行，率先垂范?！耙园駱拥牧α?，教化百姓。教化的目的，就是要百姓“明人倫”，以建立一個(gè)“人倫明于上，小民親于下”的和諧融洽的有人倫秩序的理想社會(huì)。

孟子一貫以孔子的正統(tǒng)的繼承者自居，他的教育貢獻(xiàn)也是無與倫比的。他不僅授徒講學(xué)，培養(yǎng)出了樂正子、公孫丑、萬章等優(yōu)秀的學(xué)生，還與***一起著書立說，著《孟子》七篇，留給后世。

對教育方法的改進(jìn)，孟子很推崇“易子而教”的傳統(tǒng)教育方法。孟子繼承和發(fā)展了孔子教育方法中的“因材施教”?？隙ㄔ?a href="http://www.venusilluminatedgifts.com/tags-j-x.html" target="_blank" class="QIHEIHQd7f6b0c18c844eb3 relatedlink">進(jìn)行教育時(shí)，必須***取因人而異的多種方法。而且，對孔子的“因材施教”有了發(fā)展。認(rèn)為教育學(xué)生必須要有一定的標(biāo)準(zhǔn)，使學(xué)生有一個(gè)明確的奮斗目標(biāo)。孟子所倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)方法和教育方法是中國古代教育學(xué)的結(jié)晶，對今天的學(xué)習(xí)和教育仍然有著一定的參考價(jià)值。

盡信書不如無書體現(xiàn)孟子什么教育思想？

提現(xiàn)出要書本知識和現(xiàn)實(shí)相結(jié)合。

意思是指讀書不要拘泥于書上或迷信書本，這是精辟的讀書之法，要求讀者善于獨(dú)立思考問題，出自《孟子·盡心下》：盡信《書》，則不如無《書》，吾于《武成》，取二三策而已矣。

這體現(xiàn)了對于知識的學(xué)習(xí)應(yīng)該注重實(shí)踐、有獨(dú)立思考能力的教育理念。此句出自《孟子·盡心下》，意思是讀書不要完全拘泥于書中的內(nèi)容，盲目地迷信樹種的知識，要有自己的獨(dú)立思考，并用實(shí)際行動(dòng)去驗(yàn)證其正確性，才能掌握真正的知識。

孟子的政治主張是什么？

孟子的政治主張是仁政。

孟子向來被認(rèn)為是繼承孔子學(xué)說的正統(tǒng)。孟子的主要政治主張是行“仁政”。他 把孔子的“德治”主張發(fā)展為“仁政”學(xué)說， 以宗法血緣道德釋仁義，主張恢復(fù)井田制， 反對兼并戰(zhàn)爭。

孟子的政治原則是民本主義，是“仁政”，即主張民眾是天下的根本，統(tǒng)治者要建立每戶農(nóng)民都有百畝之田，使“黎民不饑不寒”的制度。

孟子的“仁政”要求廣大平民生活能夠穩(wěn)定， 賦稅徭役能夠減輕，主張“民為貴，社稷次之， 君為輕”。孟子的“仁政”還包括要求統(tǒng)治 階級辦教育，要人民懂得“孝”“悌”的道德， 以維護(hù)封建秩序。

擴(kuò)展資料：

孟子主張性善論，這是他哲學(xué)思想的基 礎(chǔ)。他認(rèn)為只有君子才有“仁”“義”“禮”“智”， 而且這不是后天形成的，是本性所固有的。

孟子的政治論，是以仁政為內(nèi)容的王道，其本質(zhì)是為封建統(tǒng)治階級服務(wù)的。他把“親親”、“長長”的原則運(yùn)用于政治，以緩和階級矛盾，維護(hù)封建統(tǒng)治階級的長遠(yuǎn)利益。

孟子指出，人性的道德修養(yǎng)就是認(rèn)識的發(fā)展過程，建立了哲學(xué)與***學(xué)、認(rèn)識論與道德 修養(yǎng)相統(tǒng)一的學(xué)說。歷史上以“思孟學(xué)派”稱其與子思的學(xué) 說，對后世影響極大，被視為孔門儒學(xué)的正宗。

唐韓愈首提道統(tǒng)，以孟子接孔子，程朱予以 進(jìn)一步肯定，成為孔子至宋明理學(xué)間唯一正 統(tǒng)傳孔子之道者，故有“亞圣”之尊

孟子的政治思想主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是“王道”，一是“民本”。孟子崇尚“王道”政治，以“王道”為最高政治理想，而貶黜“霸道”。他分別以堯舜禹、“春秋五霸”為“王道”和“霸道”的代表。孟子所說的“王”，就是“以德行仁”，讓人“中心悅而誠服”；他所說的“霸”是“以力服人”，結(jié)果是“非心服”。孟子要求行“仁政”，講“民本”，其落腳點(diǎn)都在“王道”上。他向往堯舜禹先王之治，實(shí)質(zhì)上是希望道德主體與政治主體合一，即以堯舜禹等圣王實(shí)踐過的理想政治的“類型”，作為自己的精神支柱，通過對圣王歷史與業(yè)績的詮釋，批判他所處的紛亂的戰(zhàn)國時(shí)代，目的是引導(dǎo)歷史的走向。

孟子的政治思想體系以“民本”為基礎(chǔ)，這與兩千多年來中國以“君本”為基礎(chǔ)的政治傳統(tǒng)是形同水火的。如朱元璋讀《孟子》至“草芥”“寇讎”之語而大怒，于洪武三年(1370)廢黜孟子祠，并于洪武-十七年命大學(xué)士劉三吾刪節(jié)《孟子》，就是明顯的水火不相容的例子。兩千多年來，《孟子》成了為苦難民眾伸張正義的書，它召喚著歷代讀書人的良心，如“詩圣”杜甫的“致君堯舜上”，為民吶喊，憂國憂時(shí)。

要講“仁政”，就要以民為本，這就是傳統(tǒng)的“民為邦本，本固邦寧”的理念。從這一理念出發(fā)，孟子闡述了自己的“仁政”學(xué)說。這一學(xué)說，簡單說來，包含禮賢下士和保民愛民這兩方面的內(nèi)容。孟子說：“君行仁政，斯民親其上，死其長矣?！本褪钦f，君主若能行仁政，那他的臣民就會(huì)擁護(hù)君王，會(huì)為長官丟拼命。孟子一直以為，國君和社稷都是可以變換的，就是改朝換代，而民眾是不變的，民·洲向背與***的穩(wěn)定與否直接相關(guān)，這是孟子民本思想的核心內(nèi)容?？墒牵献右悦駷楸镜摹巴醯馈崩硐肱c現(xiàn)實(shí)之間畢竟存在著很大的落差，孟子其人其書對專制政治的沖擊力之大，后世的不少帝王望盂生畏，《孟子>成“經(jīng)”之難可見一斑。

到此，以上就是小編對于孟子的教育實(shí)踐與教育思想的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于孟子的教育實(shí)踐與教育思想的3點(diǎn)解答對大家有用。