大家好,今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題,就是關(guān)于現(xiàn)代教育思想教育功能的問題,于是小編就整理了2個(gè)相關(guān)介紹現(xiàn)代教育思想教育功能的解答,讓我們一起看看吧。
現(xiàn)代教育的標(biāo)志是什么?
人們對現(xiàn)代教育的認(rèn)識也存在以下幾種不同的看法: 第一種,特定的概念。專指杜威的教育理論。現(xiàn)代教育提倡以兒童的活動(dòng)為中心,使學(xué)校教育同兒童生活密切聯(lián)系。 第二種,指與現(xiàn)代社會(huì)(以機(jī)器生產(chǎn)為基礎(chǔ))相對應(yīng)的教育。 第三種,與傳統(tǒng)教育相對應(yīng)的概念?,F(xiàn)代教育主要是指適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)、現(xiàn)代生產(chǎn)體系、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)體系、現(xiàn)代文化體系、現(xiàn)代科技、現(xiàn)代社會(huì)生活方式的教育觀念、形態(tài)和特征,表現(xiàn)為現(xiàn)代需要提倡和應(yīng)用的教育思想、制度、管理體系、內(nèi)容、方式、方法等。
標(biāo)志:全面發(fā)展\教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合\科學(xué)精神和人文精神統(tǒng)一\教育民主化向縱深發(fā)展\理論自覺性越來越提高。具有公共性、生產(chǎn)性、科學(xué)性、國際性、終身性和未來性。
孔子的教育思想有什么現(xiàn)實(shí)意義?
以立志有恒為例,孔子認(rèn)為人生活在社會(huì)上,不應(yīng)該以個(gè)人現(xiàn)在物質(zhì)生活為 滿足,還應(yīng)有將來精神上的更高要求,這就是對社會(huì)發(fā)展有自己的理想和盡自己的義務(wù)。以小兒推拿為例,社會(huì)醫(yī)學(xué)應(yīng)該是沉下心來進(jìn)步的,***吃藥是西方醫(yī)學(xué),對中藥醫(yī)學(xué)影響特別大,所以不應(yīng)該追求短暫的康復(fù),而傷害本身體質(zhì),推行中醫(yī)文化是非常必要的,辣媽小兒推拿也是這么做的。
@微頭條小秘書
@頭條號
@青云計(jì)劃
孔子是我國歷史上偉大的思想家、教育家。他的系統(tǒng)、深刻的教育思想體系,影響了我國兩千多年,對于我國當(dāng)今教育發(fā)展也有很現(xiàn)實(shí)的意義。毛澤東偉大教育思想堅(jiān)持古為今用,去其糟粕,吸取精華,吸納了孔子的科學(xué)的偉大的思想。***教導(dǎo)的教育方針是德、智、體全面發(fā)展,排序和教育目標(biāo)以立志有恒、德育為先,使受教育者成為有社會(huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者??鬃拥慕逃?a href="http://www.venusilluminatedgifts.com/tags-l-n.html" target="_blank" class="QIHEIHQ6fb94fbcd1613249 relatedlink">理念是使受教育者成為“士”。這些都是孔子教育思想的重要內(nèi)容。孔子認(rèn)為人生活在社會(huì)上,不應(yīng)該以個(gè)人現(xiàn)在物質(zhì)生活為 滿足,還應(yīng)有將來精神上的更高要求,這就是對社會(huì)發(fā)展有自己的理想和盡自己的義務(wù)。新中國建立以來,有條件接受高等教育和全民文化教育及***道德教育的結(jié)果使我國知識分子和工農(nóng)兵大眾,普遍樹立了為人民服務(wù)和愛國主義價(jià)值觀,有為國家為天下而讀書,而創(chuàng)業(yè)的家國情懷。而不是一切向錢看,不問為什么人,走什么路,不考慮國家、民族前途命運(yùn)與未來發(fā)展,而狹隘、自私甚至斷子孫路,破壞環(huán)境,出賣***與經(jīng)濟(jì)***,急功近利“先富”移民等權(quán)貴資本主導(dǎo)社會(huì)現(xiàn)象嚴(yán)重發(fā)生。因此,西方資本主義的教育理念和內(nèi)容,不符合中華民族偉大復(fù)興的大趨勢,而孔子的教育思想,特別是***教育思想,對于當(dāng)今中國社會(huì)健康發(fā)展有很現(xiàn)實(shí)的重要意義。孔子的思想對中國及世界的影響是深遠(yuǎn)的,而且隨著中國經(jīng)濟(jì)、文化對世界的影響加大,孔子的思想也會(huì)隨著加大。特別是中庸的思想。當(dāng)然,受當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境的限制,有些認(rèn)識也會(huì)過時(shí)。道德思想孔子建構(gòu)了完整的“德道”思想體系:在個(gè)體層面主張“仁、禮”之德性與德行。德道思想體系是以性善論(“一陰一陽之謂道,繼之者善也,成之者性也”)為基礎(chǔ),以立人極(“三極之道”)為旨?xì)w,以人道與天道、地道相會(huì)通,人道中庸又適時(shí)之變?yōu)榉?**的完足思想體系??鬃拥娜收f,體現(xiàn)了人道精神,孔子的禮說,則體現(xiàn)了禮制精神,即現(xiàn)代意義上的秩序和制度。人道主義這是人類永恒的主題,對于任何社會(huì),任何時(shí)代,任何一個(gè)***都是適用的,而秩序和制度社會(huì)則是建立人類文明社會(huì)的基本要求。孔子的這種人道主義和秩序精神是中國古代社會(huì)政治思想的精華??鬃油砟陼r(shí)期的最高理想稱之為“[_a***_]”,在大同的世界里,天下的人,不止以自己的家人為親,不止以自己的父母兒女為愛,而是相互敬愛,愛天下所有的人。使老有所終,壯有所用,孩子們都能獲得溫暖與關(guān)懷,孤獨(dú)的人與殘疾者都有所依靠,男人各自有自己的事情,女人有滿意的歸宿。天下沒有欺詐,沒有盜賊,路不拾遺,夜不閉戶,***講信修睦,選賢舉能,大道之行也,天下為公。
修身,齊家,治國,平天下。由小我到大我,最后實(shí)現(xiàn)天下大同!
到此,以上就是小編對于現(xiàn)代教育思想教育功能的問題就介紹到這了,希望介紹關(guān)于現(xiàn)代教育思想教育功能的2點(diǎn)解答對大家有用。
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