大家好,今天小編關注到一個比較有意思的話題,就是關于西方教育立法思想的問題,于是小編就整理了4個相關介紹西方教育立法思想的解答,讓我們一起看看吧。
亞里士多德教育立法基本原則?
這里的自然是指人身心發(fā)展的自然規(guī)律。這個原則也是亞里士多德教育思想中在教師招聘考試中的一個考點。認為在教育中要遵循兒童心理發(fā)展的規(guī)律對兒童進行分階段教育。
一、教育應是國家的事業(yè) 亞里士多德從其政治學說出發(fā),極為重視教育。他說,人天生是政治的動物,人從來沒有也不可能以單獨的個人而存在。個人只有在國家之中,作為國家的一部分,才能發(fā)展他的才能,才能實現(xiàn)自己,過好社會生活。
因此,國家的統(tǒng)治者必須重視教育,把每個個人都培養(yǎng)成為善良的公民,才能維護現(xiàn)存的政治制度。
亞里士多德說:“沒有人會懷疑立法者應首先注意少年人的教育,因為忽視教育就會危害政制”。
為什么西方國家教育公平?
西方國家教育公平是因為:教育公平的觀念源遠流長,追求教育公平是人類社會古老的理念。從歷史上看,古希臘的大思想家柏拉圖最早提出教育公平的思想,亞里士多德則首先提出通過法律保證自由公民的教育權利。
近代西方資產(chǎn)階級致力于尋求教育公平,18世紀末,教育公平的思想已在一些西方國家轉(zhuǎn)化為立法措施,在法律上確定了***都有受教育的平等機會。
到了近現(xiàn)代的西方社會,又在不同的時期大致出現(xiàn)了三種不同的教育公平觀,它們就是保守主義的教育公平觀、自由主義的教育公平觀和激進主義的教育公平觀。
西方法學派的法律本質(zhì)?
根據(jù)西方法學派的理論,法律本質(zhì)是通過立法程序制定出來的規(guī)則和原則的總和。
它的目的是保護特定社會秩序的實現(xiàn),使其成為普遍的道德標準。
具體來說,西方法學派認為法律是穩(wěn)定社會秩序的基礎。
法律通過明確規(guī)定社會成員間的義務和行為標準,確保社會的公正和秩序,避免混亂和矛盾的發(fā)生。
因此,西方法學派主張法律應該具有盡可能準確的定義和清晰的適用,以便人們能夠理解和遵守它們。
總之,西方法學派的法律本質(zhì)是為了保護社會秩序,為社會提供穩(wěn)定和公正的基礎。
法的本質(zhì)是相對于法的現(xiàn)象的一個范疇。就是表象與本質(zhì)的關系。
在歷史上,非馬克思主義思想家和法學家對法的本質(zhì)問題進行了認真的思考,提出了各種各樣的關于法的本質(zhì)的學說,他們雖然對很多法律現(xiàn)象作出了科學的說明,但在法的本質(zhì)這一根本問題上并沒有作出科學的回答。
其關于法的本質(zhì)的學說,主要有幾下幾種:神意論,理性論,民族精神論,社會控制論此外西方還有“公意論”、“自由意志論”、“正義論”等其他關于法的本質(zhì)的學說。
1. 西方法學派認為法律的本質(zhì)在于它對人的行為施加強制力,它是一種有形而實際的行動。
2. 西方法學派認為,法律作為一種統(tǒng)治手段,可以被用于維護正義和法律秩序,以達到社會穩(wěn)定和安全的目的。
3. 西方法學派認為,法律的本質(zhì)不僅在于它的正當性和有效性,也在于它應當體現(xiàn)出人類共同的價值觀念和道德準則。
我國近代最早提出創(chuàng)新教育的人是?
在兩千年前我國古代的大教育家孔子也提出“有教無類”的樸素教育民主思想。
教育公平的觀念源遠流長,追求教育公平是人類社會古老的理念。從歷史上看,古希臘的大思想家柏拉圖最早提出教育公平的思想,亞里士多德則首先提出通過法律保證自由公民的教育權利。在兩千年前我國古代的大教育家孔子也提出“有教無類”的樸素教育民主思想。近代西方資產(chǎn)階級致力于尋求教育公平,18世紀末,教育公平的思想已在一些西方國家轉(zhuǎn)化為立法措施,在法律上確定了***都有受教育的平等機會。而我國自古代隋朝建立的科舉考試制度同樣也體現(xiàn)了一種教育公平的理念。到了近現(xiàn)代的西方社會,又在不同的時期大致出現(xiàn)了三種不同的教育公平觀,它們就是保守主義的教育公平觀、自由主義的教育公平觀和激進主義的教育公平觀。1949年,新中國成立之后,《共同綱領》便確定了“民族的、科學的、大眾的”新民主主義的教育方針,體現(xiàn)了新中國重視社會公平、教育公平的基本價值。
到此,以上就是小編對于西方教育立法思想的問題就介紹到這了,希望介紹關于西方教育立法思想的4點解答對大家有用。
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