大家好，今天小編關注到一個比較有意思的話題，就是關于韓愈教育思想的問題，于是小編就整理了2個相關介紹韓愈教育思想的解答，讓我們一起看看吧。
我國古代的教育思想？
中國古代教育是指中國歷史上的教育思想、教育機構、教育家等。從廣義文化的角度看，人類創(chuàng)造的文化，即經驗、知識和技能等，是依靠廣義上的教育手段來傳承和擴播的。所以，教育是人類文化傳播的首要手段。
在中國古代文獻中，教育一詞最早見于《孟子·盡心上》，“得天下英才而教育之”?！墩f文解字》釋“教，上所施下所效”；“育，養(yǎng)子使作善也”，教育就是教誨培育的意思。
1. 教育思想主要體現了一個時代的文化和價值觀念，是人類文明發(fā)展的重要組成部分。
2. 包括儒家、道家、墨家等不同學派的思想，其中儒家思想是最為重要和影響深遠的。
3. 儒家思想強調“仁愛”、“禮法”、“中庸”、“誠信”等觀念，認為教育的目的在于培養(yǎng)德才兼?zhèn)?、身心和諧的人才，強調學生的品德修養(yǎng)和社會責任感。
4. 與儒家思想不同，道家思想強調自然和諧、自我修養(yǎng)，主張隱居修身，墨家思想則強調以兼愛為核心的公平正義，提倡平等教育和普及教育。
5. 總體來說，在一定程度上影響了現代教育的發(fā)展，對于我們理解傳統(tǒng)文化、發(fā)展現代教育具有重要的意義。
韓愈與柳宗元在為師方面的不同？
柳宗元與韓愈同為唐朝著名的思想家、教育家和文學家，提倡過古文運動，提出的有關教育方面的觀點，具有很多共同點，同時也具有差異性：
(1) 柳宗元與韓愈教育思想的共同點
①在人性觀和教育作用上，二者都把人分為三個層次。韓愈根據“性三品”說，主張對中品的人，可引導他向上品靠攏，也可引導他向下品靠攏，這部分人存在著被改造的可能性，教育對這部分人的人性改造起著重要的作用，這部分人又占社會的大多數。柳宗元也把人性分為三個層次，由于“上智”與“下愚”不移，所以，他認為教育就是要把“有賢人之資”的“中人以上”的人，培養(yǎng)成為“內可以守，外可以行其道”的賢者。兩者含有封建思想中命定論的觀點，從天生不平等性來論證了教育的可能性和效果。
②在教師觀上，兩者都提倡尊師重道，重視教師在教學過程中的主導作用。針對當時教師的待遇差，加上受佛學和玄學的影響，所以社會風氣不提倡拜師交友的狀況，他們對這種不良風氣進行了批評，著重強***師的關鍵作用。兩者都將師道的觀念付諸于實踐中，在具體的教學中培養(yǎng)了大批的人才。
(2) 柳宗元與韓愈教育思想的不同點
①在人性觀和教育作用上，韓愈主張“性三品”說，性之品有上、中、下三個層次，情的品級也分三品，且與性的品級相對應。上品的人“動而處其中”，情感表現自然適度；中品的人“求合于中”，情感表現雖然有時候過分，但力求自然適度；下品的人“直情而行”，情感表現沒有控制。韓愈認為“上者可教，而下者可制也”，從天生不平等性來論證了教育的可能性和效果。柳宗元認為教育的目的就是要培養(yǎng)“賢者”(或稱君子)，根據儒家傳統(tǒng)思想把人分為三個層次，認為教育就是要把“有賢人之資”的“中人以上”的人；培養(yǎng)成為“內可以守，外可以行其道”的賢者，柳宗元的教育目的是與他的“以德安民”的治國主張密切相關的。
②在教師觀上，韓愈認為教師的基本任務是以傳道為本，以授業(yè)、解惑輔佐之，把“道”作為衡量和選擇教師的根本標準，認為可以師者，不在于其年齡的大小和地位的高低，而在于其懂得“道”比自己早或比自己多。韓愈認為師生關系是平等的，應該“相互為師”，沖破了漢代重師法家法的舊框框。柳宗元繼承了儒家教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，提倡尊師重道，重視教師在教學過程中的主導作用，提出“舉世不師，故道益離”的觀點，不重視教師就是不重視教育，不重視教育，就不能培養(yǎng)出合格的管理人才，沒有合格的管理人才，社會就不能穩(wěn)定。
到此，以上就是小編對于韓愈教育思想的問題就介紹到這了，希望介紹關于韓愈教育思想的2點解答對大家有用。
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