教育思想與價(jià)值,教育思想與價(jià)值的關(guān)系

大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于教育思想與價(jià)值的問題，于是小編就整理了3個(gè)相關(guān)介紹教育思想與價(jià)值的解答，讓我們一起看看吧。

1. 赫爾巴特的教育思想及其當(dāng)代價(jià)值？
2. 中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文教育理念和方法的價(jià)值？
3. 生活即教育的現(xiàn)實(shí)意義？

赫爾巴特的教育思想及其當(dāng)代價(jià)值？

赫爾巴特明確提出教育學(xué)的科學(xué)性問題。

在他看來(lái)：“教育學(xué)作為一種科學(xué)，是以實(shí)踐哲學(xué)和心理學(xué)為基礎(chǔ)的。前者說(shuō)明教育的目的；后者說(shuō)明教育的途徑、手段與障礙?！?/p>

他在哲學(xué)的基礎(chǔ)上建立起了教育目的論，在心理學(xué)的基礎(chǔ)上建立起了教學(xué)理論，在***學(xué)的基礎(chǔ)上建立了道德教育理論，從而奠定了科學(xué)教育學(xué)的基礎(chǔ)。

赫爾巴特的教育思想，不僅對(duì)德國(guó)教育理論和實(shí)踐的發(fā)展起了推動(dòng)作用，還對(duì)世界其他許多國(guó)家的教育也有較大影響。

20世紀(jì)初，它曾借道日本傳入中國(guó)，對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)教育觀念的變革和教育實(shí)踐的發(fā)展起了促進(jìn)作用。

在教育學(xué)當(dāng)中一個(gè)繞不開的著名人物就是赫爾巴特，這位赫赫有名的教育家思想無(wú)論在教資還是教招筆試當(dāng)中都是一個(gè)重要的考點(diǎn)。在江西教師招聘考試當(dāng)中主要以客觀題的題型進(jìn)行備考，如單選、辨析等。本文旨在幫助大家理清赫爾巴特在教育學(xué)當(dāng)中的出處，以便更好備考。

一.赫爾巴特的《普通教育學(xué)》于1806年出版，這是近代教育理論系統(tǒng)化和科學(xué)化的奠基之作。使得教育學(xué)正式成為一門獨(dú)立的科學(xué)，也讓赫爾巴特被尊稱“科學(xué)/現(xiàn)代教育學(xué)之父”。這讓他與夸美紐斯(教育學(xué)之父)相區(qū)分開來(lái)。

二.在赫爾巴特的著作中體現(xiàn)諸多思想，在考試中考點(diǎn)主要體現(xiàn)為以下幾點(diǎn)：

1.教育性教學(xué)原則：“我想不到有任何無(wú)教學(xué)的教育，正如相反方面，我不承認(rèn)有任何無(wú)教育的教學(xué)”;2.《普通教育學(xué)》是以***學(xué)和心理學(xué)為基礎(chǔ)的。***學(xué)指明目的，主要起著價(jià)值規(guī)范的作用，即為教育目的和基本方向的確立提供依據(jù);而心理學(xué)指出途徑、手段和障礙，則為實(shí)現(xiàn)教育目的確定方法、手段;3.三中心：強(qiáng)***師中心地位，形成了教師中心、教材中心、課堂中心的特點(diǎn)，也被杜威及后人稱為“傳統(tǒng)/舊三中心”，因此赫爾巴特還是傳統(tǒng)教育的代表人物;4.赫爾巴特認(rèn)為任何教學(xué)活動(dòng)都必須是井然有序的，都經(jīng)歷以下四個(gè)階段(四方法)：⑴.明了(或清晰)：教師演示直觀教具和講解，使學(xué)生獲得清晰表象;⑵.聯(lián)合(或聯(lián)想)：新舊知識(shí)產(chǎn)生聯(lián)系;⑶.系統(tǒng)：新舊知識(shí)形成系統(tǒng)化;⑷.方法：進(jìn)一步鞏固和強(qiáng)化，通過應(yīng)用和練習(xí)。

建議***用數(shù)字聯(lián)想法記憶：1原則2基礎(chǔ)3中心4階段

中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文教育理念和方法的價(jià)值？

我國(guó)語(yǔ)文教育備受關(guān)注與責(zé)難。本文從語(yǔ)文教育的傳統(tǒng)理念出發(fā),以教育者的角色轉(zhuǎn)換、教學(xué)內(nèi)容主體的轉(zhuǎn)變、學(xué)習(xí)理論的變革三方面為切入點(diǎn),深入探討當(dāng)前語(yǔ)文教育的多重困惑及其對(duì)策思考,旨在激發(fā)業(yè)內(nèi)人士的進(jìn)一步探索與實(shí)踐,促進(jìn)語(yǔ)文教育的新發(fā)展。

生活即教育的現(xiàn)實(shí)意義？

教育即生活”的現(xiàn)代意義教育不僅是現(xiàn)實(shí)生活的過程,更是實(shí)現(xiàn)未來(lái)民主生活,但是資本主義發(fā)展過程中民主性會(huì) 不斷增強(qiáng),因此,“教育即生活”無(wú)法擺脫歷史的局限性,而再生產(chǎn)理論正是從經(jīng)濟(jì)、文化 和政治的角度揭示出了歷史的局限性。

但是,這種歷史局限性并不能掩蓋“教育即生活

美國(guó)教育家杜威曾提出“教育即生活”的大教育理論。

給我們的啟示是:教育與生活本來(lái)就是一個(gè)有機(jī)的整體，脫離教育的生活是不智慧的，脫離了生活的教育是不完整的?！敖逃瓷睢?。

我以為應(yīng)該包含這兩層意思:第一，教育的內(nèi)容就是生活的外延，生活有多大，我們的教育內(nèi)容就有多廣;第二，教育的形式就是生活的形式，不拘泥于課堂，不拘泥于書本。還“教育即生活”以本來(lái)面目，讓我們的孩子快樂地學(xué)習(xí)、多彩地學(xué)習(xí)、自由地學(xué)習(xí)，然后做一個(gè)自我實(shí)現(xiàn)的人。杜威指出，最好的教師明白思維是產(chǎn)生于問題解決的過程之中的，要經(jīng)歷五個(gè)必要的步驟:第一步，要有一個(gè)真實(shí)的經(jīng)驗(yàn)情境;第二步，從這個(gè)情境里產(chǎn)生一個(gè)問題;第三步，通過觀察等心智活動(dòng)，搜集資料，提出解決問題的各種***設(shè);第四步，推斷哪一種***設(shè)能解決問題;第五步，用行動(dòng)檢驗(yàn)***設(shè)。

與思維的五步相對(duì)應(yīng)，最好的教師在教學(xué)時(shí)，往往不急于把知識(shí)塞給學(xué)生，而是聯(lián)系學(xué)生的日常生活場(chǎng)景和生活經(jīng)驗(yàn)，引發(fā)學(xué)生探索的興趣，使他們帶著疑問來(lái)學(xué)習(xí)，這種疑問是發(fā)自學(xué)生內(nèi)心的，而不是為了應(yīng)付教師的要求的。今天，也許我們還無(wú)法完全實(shí)踐***的睿智理念，但我們可以靠近教育的規(guī)律、本質(zhì)，應(yīng)該讓教育中有生活，更應(yīng)該讓生活中有教育。

到此，以上就是小編對(duì)于教育思想與價(jià)值的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于教育思想與價(jià)值的3點(diǎn)解答對(duì)大家有用。