藝術(shù)手法教育培訓(xùn),藝術(shù)手法教育培訓(xùn)心得體會(huì)

大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于藝術(shù)手法教育培訓(xùn)的問(wèn)題，于是小編就整理了4個(gè)相關(guān)介紹藝術(shù)手法教育培訓(xùn)的解答，讓我們一起看看吧。

1. 什么是”藝術(shù)手法“和”創(chuàng)作手法“？
2. 李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》中所運(yùn)用的藝術(shù)手法？
3. 儒林外史第一章所用藝術(shù)手法？
4. 《山鬼》藝術(shù)特色？

什么是”藝術(shù)手法“和”創(chuàng)作手法“？

藝術(shù)手法 ：也稱(chēng)“表現(xiàn)手法”.作家、藝術(shù)家在創(chuàng)作中所運(yùn)用的各種具體的表現(xiàn)方法.在文學(xué)創(chuàng)作中,有敘述、描寫(xiě)、虛構(gòu)、烘托、渲染、夸張、諷刺、抒情、議論、對(duì)比等手法. 創(chuàng)作手法：常見(jiàn)的有：夸張,對(duì)比,比喻,擬人,懸念,照應(yīng),聯(lián)想,想象,抑揚(yáng)結(jié)合、點(diǎn)面結(jié)合、動(dòng)靜結(jié)合、敘議結(jié)合、情景交融、襯托對(duì)比、伏筆照應(yīng)、托物言志、白描細(xì)描、鋪墊懸念、正面?zhèn)让姹扔飨笳?、借古諷今、卒章顯志、承上啟下、開(kāi)門(mén)見(jiàn)山,烘托、渲染、動(dòng)靜相襯、虛實(shí)相生,實(shí)寫(xiě)與虛寫(xiě),托物寓意、詠物抒情等.表達(dá)方式就是常見(jiàn)的敘述、描寫(xiě)、抒情、議論和說(shuō)明.（其實(shí)也屬于藝術(shù)表現(xiàn)手法）.修辭手法就是常見(jiàn)的比喻、對(duì)比、比擬、對(duì)偶、借代、夸張、互文、雙關(guān)、反問(wèn)、設(shè)問(wèn)、反復(fù)、反語(yǔ)、引用等。

李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》中所運(yùn)用的藝術(shù)手法？

　　藝術(shù)手法： 想象豐富 通過(guò)夢(mèng)境的描繪，借助仙界的出現(xiàn)，展開(kāi)了豐富的想象。詩(shī)中所寫(xiě)的，是夢(mèng)游而不是真游，卻又以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)。天姥山神仙的出現(xiàn)，是作者對(duì)美好世界的反映。 構(gòu)思新奇 歌頌洞天之美麗，以鞭撻唐王朝的丑惡，抒發(fā)對(duì)天姥的追求，以顯示對(duì)權(quán)貴的憎恨；為惜別而賦詩(shī)，卻寫(xiě)游訪名山，以明自己目前和今后的戰(zhàn)斗意志，別開(kāi)生面。作者為表達(dá)自由奔放的思想感情，不拘一格，讓句型多變化，節(jié)拍有緩急，顯出了一派獨(dú)特的風(fēng)格。 襯托的表現(xiàn)手法 比如他寫(xiě)夢(mèng)境中仙人們其樂(lè)融融的和諧景象就是為了襯托出現(xiàn)實(shí)的黑暗。 虛實(shí)結(jié)合的表現(xiàn)手法 第一段寫(xiě)的是實(shí)景，第二段寫(xiě)的是虛景，所以是虛實(shí)結(jié)合。 對(duì)比夸張的藝術(shù)手法 作者以“瀛洲”來(lái)襯托天姥山，“以虛襯實(shí)”突出了天姥山勝景，暗蘊(yùn)著詩(shī)人對(duì)天姥山的向往。

儒林外史第一章所用藝術(shù)手法？

《儒林外史》第一章最突出的藝術(shù)手法就是：通過(guò)故事情節(jié)的前后對(duì)比來(lái)達(dá)到諷刺效果。

如匡超人在遇見(jiàn)馬二先生時(shí)畢恭畢敬與他在牛布衣和馮琢庵面前說(shuō)馬二先生的選本是“理法有余，才氣不足”形成鮮明對(duì)比，具有諷刺效果；

再如潘三雖然是一個(gè)市井無(wú)賴(lài)，但是對(duì)于匡超人還是很講朋友義氣的，當(dāng)潘三身陷囹圄而匡超人有探視機(jī)會(huì)的時(shí)候，匡超人卻托辭不去探視，形成鮮明的對(duì)比，諷刺了他的虛偽無(wú)情。

《山鬼》藝術(shù)特色？

《山鬼》描寫(xiě)山中女神赴約不遇到，失戀悲哀的情景，創(chuàng)造了美麗、忠貞、癡情的女神形象。

全詩(shī)分三個(gè)部分，非常細(xì)致地刻畫(huà)了女神赴約過(guò)程中細(xì)膩的心態(tài)。

先寫(xiě)女神收拾打扮準(zhǔn)備與心愛(ài)的人約會(huì)。

接著寫(xiě)女神等待心愛(ài)的人來(lái)約會(huì)的過(guò)程，著重表現(xiàn)其焦慮、希望和矛盾。

最后細(xì)致入微地刻畫(huà)了女神失戀后煩亂痛苦、怨憤交織的復(fù)雜心情。

女神繼續(xù)***摘靈芝以“遺所思”，不肯輕易地放棄對(duì)愛(ài)情的追求，在久久地等待中悵然若失，在悵然若失中仍為對(duì)方尋找失約的理由，最后終于明白對(duì)方失約了，女神陷入怨憤和失望之中。

全篇展示了女神喜悅——惆悵——怨憤的心靈波動(dòng)，層層深入地表現(xiàn)了女神的美麗、癡情和忠貞。

《山鬼》在刻畫(huà)女神形象時(shí)***用人神雜糅的藝術(shù)手法，詩(shī)中的女神既有神的身份和生活習(xí)慣，又有人的容貌體態(tài)和七情六欲，人神融為一體。

既真實(shí)生動(dòng)，又浪漫可喜。

詩(shī)人還善于借景抒情，把人物的刻畫(huà)和環(huán)境氣氛描寫(xiě)完滿和諧地統(tǒng)一起來(lái)，達(dá)到情景交融的藝術(shù)境界。

到此，以上就是小編對(duì)于藝術(shù)手法教育培訓(xùn)的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于藝術(shù)手法教育培訓(xùn)的4點(diǎn)解答對(duì)大家有用。