孔子教育思想表現(xiàn),孔子教育思想表現(xiàn)有哪些

大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于孔子教育思想表現(xiàn)的問(wèn)題，于是小編就整理了2個(gè)相關(guān)介紹孔子教育思想表現(xiàn)的解答，讓我們一起看看吧。

1. 孔子的思想成就和教育成就分別是什么？
2. 孔子的主要思想有哪些？

孔子的思想成就和教育成就分別是什么？

思想主張是“仁”和“禮”；因材施教，有教無(wú)類(lèi)。教育成就是：

1、首創(chuàng)私學(xué)，實(shí)行“有教無(wú)類(lèi)”的教育方針，擴(kuò)大教育對(duì)象的范圍，促進(jìn)文化學(xué)術(shù)的下移；

2、他提出教育在社會(huì)發(fā)展和個(gè)體發(fā)展中的重要作用，強(qiáng)調(diào)要重視教育；

3、他提倡“學(xué)而優(yōu)則仕”，為封建官僚的政治體制準(zhǔn)備了條件；

4、他重視古代文化的繼承和整理，進(jìn)行了教材建設(shè)，奠定了后世儒家經(jīng)典教育體系的基礎(chǔ)；

孔子的主要思想有哪些？

孔子的主要思想主張:

⑴教育思想：辦私學(xué).教學(xué)對(duì)象：“有教無(wú)類(lèi)”；教學(xué)方法：“因材施教”

⑵政治思想：“仁”和“禮”.①“仁”即“仁者愛(ài)人”,“禮”就是要“克己復(fù)禮”.② “為政以德”,“節(jié)用而愛(ài)人”.

一，在道德和政治方面，孔子主張仁說(shuō)和禮說(shuō)，主張個(gè)人層面上仍河里的道德修養(yǎng)和品行，主張以德禮治國(guó)，他強(qiáng)調(diào)人道主義，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)建立一定的持續(xù)和制度。

二，在經(jīng)濟(jì)方面，孔子崇尚重義輕利的義利觀主張，在利和義兩者中應(yīng)該更為重視，在獲取利益前要考慮所做的行為是否符合道義?？鬃舆€重視民生，強(qiáng)調(diào)先使百姓富裕在實(shí)行教化。

三，在思想教育方面，孔子主張有教無(wú)類(lèi)，認(rèn)為每個(gè)人都能接受教育，并創(chuàng)辦私學(xué)大量招收學(xué)生，打破了當(dāng)時(shí)教育方面的壟斷。他還提倡因材施教，主張根據(jù)每個(gè)人的天賦興趣進(jìn)行不同的教育，強(qiáng)調(diào)學(xué)生自我思考，教師只需對(duì)學(xué)生施以引導(dǎo)。

四，在美學(xué)方面，孔子主張美和善的統(tǒng)一，他提倡將文學(xué)，藝術(shù)和政治道德兩者結(jié)合，將文學(xué)藝術(shù)作為促進(jìn)社會(huì)和政治發(fā)展的重要手段，而在史學(xué)方面，孔子主張實(shí)事求是地進(jìn)行歷史研究，強(qiáng)調(diào)研究歷史時(shí)要重視事實(shí)依據(jù)，同時(shí)極為反對(duì)表里不一，名不副實(shí)。

孟子（前372年－前289年），名軻，字子輿（待考，一說(shuō)字子車(chē)或子居。按：車(chē)，古文；輿，今字。車(chē)又音居，是故，子輿、子車(chē)、子居，皆孟子之字也）。漢族，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄒國(guó)人，魯國(guó)慶父后裔。孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，對(duì)后世中國(guó)文化的影響全面而巨大，有“亞圣”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。

孟子的主要思想有：

一、性善論。孟子認(rèn)為人性是人類(lèi)所特有的本質(zhì)特性。孟子認(rèn)為，人先天就具有四種善的萌芽：惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。這四種善端是后天仁、義、禮、智四種道德發(fā)展的基礎(chǔ)與條件。后天完善的道德其實(shí)就是先天“四端”的展開(kāi)。孟子不僅提出了“四端”說(shuō)，而且提出了“良知、良能”的觀念以推廣“四端”說(shuō)。所謂“良知”，即不經(jīng)過(guò)考慮而生來(lái)就具有的知識(shí)。有時(shí)孟子統(tǒng)稱為“善心”。他認(rèn)為善心不僅是先天性的和非功利性的，而且具有平等性，***相同。人性是善的，一個(gè)人道德及其他方面的發(fā)展動(dòng)力來(lái)自于內(nèi)部。但不否認(rèn)教育的作用。教育的作用一方面將固有的善端保存并擴(kuò)而充之，使其成為善德，另一方面擔(dān)負(fù)著把喪失的良心尋找回來(lái)的任務(wù)。

二、理想人格“內(nèi)圣外王”是理想人格，重視道德完善甚于治理天下國(guó)家才能?！按笳煞颉睉?yīng)該有著崇高的志向和偉大的精神境界，有著對(duì)正義行為的高度自覺(jué)性，有著堅(jiān)定的信念和高尚的氣節(jié)。

三、道德教育的內(nèi)容。仁、義、禮、智四德作為道德內(nèi)容。仁是發(fā)自內(nèi)心的思想情感和精神狀態(tài)，是內(nèi)在的東西，義是仁的外化推衍，是外在的道德行為。禮是行為的準(zhǔn)則，智是辨別是非的智慧。孟子注重的道德教育的基本內(nèi)容是以血緣關(guān)系為核心的***道德內(nèi)容，即“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信”，這也是孟子整個(gè)教育目的所在。四、道德教育的方法（1）存心寡欲，自然屬性和道德屬性價(jià)值和意義不同，其中有大小貴賤之分。（2）尚志養(yǎng)氣。立大志，舍生取義。它是一種以正義培養(yǎng)起來(lái)的，是至大至剛之氣，是道德修養(yǎng)的最高境界。（3）反求諸己，道德修養(yǎng)方法上，最重自覺(jué)，講究?jī)?nèi)省，主張判別行為是否合宜以自己的良心為標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)規(guī)范再判斷，與孔子（4）磨練意志注重道德修養(yǎng)方法和意志的鍛煉。

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