孔子束縛教育思想,孔子束縛教育思想的例子

大家好，今天小編關注到一個比較有意思的話題，就是關于孔子束縛教育思想的問題，于是小編就整理了2個相關介紹孔子束縛教育思想的解答，讓我們一起看看吧。

1. 孔子改考制核心內容？
2. 教育目的觀的幾種觀點？

孔子改考制核心內容？

首先，書中體現(xiàn)了康有為的大同思想。天下大同，是維新派孜孜以求的社會政治理想，在康有為的思想體系中占有很重的位置。這種思想的核心是把西方資產階級進化論學說和中國傳統(tǒng)的今文哲學中變易的哲學觀點融為一體，又吸收了《禮運》的小康大同說，附會公羊三世論，認為人類社會是循著“據(jù)亂世——升平世——太平世”的規(guī)律發(fā)展，最終達到“***皆由民造”，實現(xiàn)天下為公的大同世界。

隨著康有為對西學認識的逐漸加深，尤其在甲午戰(zhàn)敗后，帝國主義列強對中國侵略加劇，中國人民滅臨著亡國滅種的命運，康有為和其***便決定把這種大同思想廣為傳播，并作為挽救民族危亡的精神武器?！犊鬃痈闹瓶肌芬舱窃谶@種思想指導下寫出來的。康有為在序中開門見山地宣稱：“孔子卒后二千三百七十六年，康有為讀其遺言，淵淵然思，凄凄然悲，曰：“嗟夫！使我不得見太平之澤，被大同之樂者，何哉？使我中國……不得見太平之治，被大同之樂者，何哉？”

在千余言的序文中，有為提到“太平之治，大同樂”達八、九次之多，后人往往認為《孔子改制考》是康有為“為變法改制張本”的著作，卻忽略了它同時也是一部張揚大同思想的宣言。在這部書中，康有為把孔子極力描寫為一個力主改革的圣人，把大同思想說成是孔子教義的最高境界，只是由于“新歆遽出，偽左盛行，古文 篡亂”，才使孔子地位降低，“公羊之學廢，改制之義湮，三世之說微，太平之治，大同之樂，暗然不明，郁而不發(fā)?！?/p>

同時，為了宣揚大同思想，康有為對當時統(tǒng)治地位的朱熹思想也進行大膽的譏諷。他在序言中說朱熹“多言義而寡言人，知省身寡過而少極民患”，實際上是指責程朱理學只注重宣傳綱常教義，束縛人們的手腳，禁錮人們的頭腦，而不注意解決實際問題，把人們從現(xiàn)實的苦難中解救出來，因為他們“蔽于 據(jù)亂之說，而不知太平大同之義”。因此，認為朱熹的言論，實際是偏安之論，而康及其***就是要撥***霧見日，使大同思想重現(xiàn)于世

孔子改革考制，強調德行兼?zhèn)洹Ｋ珜А皩W而優(yōu)則仕”，注重培養(yǎng)學生的道德品質和實際能力。考制分為三公九卿，鼓勵學生參與政治，選拔政治人才。此外，孔子提倡“因材施教”，關注學生的個性發(fā)展，使教育更具針對性。在選拔學生方面，孔子打破血緣門第限制，選拔人才更加公平公正。這一改革為后世封建社會的科舉制度奠定了基礎。

教育目的觀的幾種觀點？

（一）宗教本位論

1.代表人物：奧古斯丁、托馬斯·阿奎那等

2.基本觀點：使人在宗教的影響下，以皈依上帝為其生活理想，把人培養(yǎng)成虔信的

宗教人士。

3.基本評價：這種教育目的論強***育對人的精神世界的作用。認為教育需要，也能夠凈化人們的心靈，教育對人們的良知具有喚醒功能。

（二）社會本位論

1.代表人物：赫爾巴特、柏拉圖、孔德、涂爾干等

2.基本觀點：從社會發(fā)展需要出發(fā)，注重教育的社會價值；主張教育的目的是培養(yǎng)

合格公民和社會成員；教育是國家的事業(yè)；評價教育要看其對社會的發(fā)展貢獻的指標。

3.基本評價：社會本位論強***育目的從社會出發(fā)，滿足社會的需要，具有一定的合理性。但是過分強調人對社會的依賴，把教育的社會目的絕對化、唯一化，這種極端的主張完全割裂人與社會的關系，極易造成對人本性的束縛和壓抑。

到此，以上就是小編對于孔子束縛教育思想的問題就介紹到這了，希望介紹關于孔子束縛教育思想的2點解答對大家有用。