大家好，今天小編關注到一個比較有意思的話題，就是關于荀子教育平等思想的問題，于是小編就整理了5個相關介紹荀子教育平等思想的解答，讓我們一起看看吧。
儒家提倡***平等嗎？
儒家提倡***平等。儒家的所有主張都是基于“***生而平等”（不是宗教式的“受造而平等”，注意這個區(qū)別）這個前提推導出來的。早在孔子時期，儒學就提倡“***生而平等”。如：“***皆可為堯舜”“自天子以至庶人，一切皆以修為為本”“四海之內(nèi)皆兄弟”“推己及人”“有教無類”“己所不欲 勿施于人，己欲立而立人 己欲達而達人”“泛愛眾”等等都體現(xiàn)了孔子儒家思想的平等原則。
眾所周知，儒家是主張社會等級制度。但很少有人注意到的是，儒家的這個主張，恰恰是基于“***生而平等”推導出來的。進行這個推導的，不是別人，就是先秦儒家三巨頭中最后一個出場的荀子。他在自己的著作中，對此作了全面的論證。
荀子是從生物學的角度，闡述了“***生而平等”這個道理。
荀子從生物學意義上的“***生而平等”出發(fā)，完成了對儒家禮教的合理性的論證。
從這個角度來說，儒家的全套理論體系，都是建立在“***生而平等”這個基礎之上。
孟子，荀子，莊子，韓非子分別代表什么階級的利益？
孟子，荀子，莊子，韓非子均代表統(tǒng)治階級的利益，為統(tǒng)治階級服務。
只不過孟子有民本思想，孟子的主張是復古倒退的，當時許多君王都認為不合時宜。他主張“仁政”，進一步提出“民為貴，社稷次之；君為輕”。他的***觀是“性本善”。荀子改造儒家思想,綜合了法家和道家思想的積極合理成分，使儒家思想更能適應社會的需要。莊子是道家主張，主張道法自然，順其自然，提倡清靜無為，守雌守柔，以柔克剛。政治理想是「小國寡民」、「無為而治」。韓非子是法家創(chuàng)始人,主張依法治國***平等的原則.讓法作為君主治理天下的工具。儒家的公眾思想？
暑***的工作思想就是民眾思想
孟子的“民為貴、社稷次之”的民本思想
荀子的“水能載舟，亦能覆舟。”理論
李贄講求順其本性，主張男女平等“穿衣吃飯，即是人倫物理，除卻穿衣吃飯，無倫物矣”的進步思想。李贄尊孔言論和理學的批判，是對封建衛(wèi)道者們的有力鞭撻。
儒家思想，也稱為儒教或儒學，是以"仁為核心"和"人為貴"的思想體系，儒家的學說簡稱儒學，是中國最為重要的傳統(tǒng)文化。
儒家思想的好處：
道德精神：“齊家、治國、平天下”的社會責任感，“朝聞道，夕可死”的精神追求，堅毅的人格、積極的人生態(tài)度，尊老尚賢敬師和見利思義的人生準則。
一實不二典故？
這是佛教說法
不二就是一實，一實的解釋是：同一種事物。亦謂實質相同。
《荀子．正名》：“狀同而為異所者，雖可合，謂之二實。狀變而實無別而為異者，謂之化；有化而無別，謂之一實?！?楊倞 注：“雖有化而無別異，故謂之一實，言其實一也?！?/p>
《呂氏春秋．振亂》：“攻伐之與救守，一實也。” 高誘 注：“攻伐欲陷人，救守欲完人，其實一也?！?/p>
《淮南子．精神訓》：“無天下不虧其性，有天下不羨其和；有天下，無天下，一實也?！?/p>
漢 王充 《論衡．紀妖》：“刻為文，言為辭。辭之與文，一實也?！?/p>
孔子性本善孟子性本惡荀子？
孔子根本沒說過“人之初性本善”這方面的話，荀子也沒直接說過“人之初性本惡”這句話。
孔子最早談到了人性“性相近也，習相遠也”。不過，他沒給人性下什么定義，也沒有明確回答人性是善是惡，只是強調(diào)了人性基本平等和可塑。
孟子力倡人性善論，人性之所以是善，是因為人生來就具有天賦的“善端”，具有先天的道德萌芽，認為人有“惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心”仁義禮智四個善端，這是與生俱來的，是人生固有的，“善端”代表人的善，人心有善端，就表現(xiàn)為人性之善，所以人性是善的。
荀子認為，人生來的本性是惡，人的本性都是好利求欲的，***都是“饑而欲食，寒而欲暖，勞而欲息，好利而惡害，是人之所生而有也?！庇捎?**都有物質欲望追求，是性中自有，不待學而自然的，正是這種物質欲望的追求，決定了人性的惡。
到此，以上就是小編對于荀子教育平等思想的問題就介紹到這了，希望介紹關于荀子教育平等思想的5點解答對大家有用。
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