朱熹的教育思想有何局限（朱熹的教育思想有何局限之處）

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本文目錄一覽：

• 1、說朱熹理學(xué)有局限性,好像朱熹存心不良似的。應(yīng)該說朱熹沒壞心。只是...
• 2、朱熹與李贄對儒家思想的觀點有何不同
• 3、關(guān)于教育的宗旨或目的,朱熹與顏元的觀點有何不同?
• 4、朱熹兒童教育思想的弊端
• 5、你是如何看待朱熹,兒童只能學(xué)“眼前事”的主張?
• 6、朱熹的思想教育有什么缺點?

說朱熹理學(xué)有局限性,好像朱熹存心不良似的。應(yīng)該說朱熹沒壞心。只是...

1、朱熹是宋朝理學(xué)的集大成者，他繼承了北宋時期程顥、程頤的理學(xué)，完成了客觀唯心主義的體系。他認(rèn)為理是世界的本質(zhì)，“理在先，氣在后”，提出“存天理，滅人欲”。

2、因為當(dāng)時朱熹陷入了政治斗爭，而且當(dāng)時他還違反了綱常***。朱熹是程朱理學(xué)的代表人物，在后人看來是可以匹敵孔子的理學(xué)家?？墒侵祆湓谒纬瘯r卻不受重視，也不被皇帝喜歡。很多的權(quán)貴也總是找機(jī)會抨擊他。

3、宋朝著名的理學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、教育家、詩人，閩學(xué)派的代表人物，儒學(xué)集大成者，世尊稱為朱子。朱熹是唯一非孔子親傳***而享祀孔廟，位列大成殿十二哲者中。

朱熹與李贄對儒家思想的觀點有何不同

1、不同：朱熹認(rèn)為孔子的思想言論是不可變更的，李贄卻認(rèn)為不能以孔子的言論為衡量是非的標(biāo)準(zhǔn)。這種不同說明儒家思想的統(tǒng)治地位受到了懷疑和動搖。

2、朱熹認(rèn)為孔子的思想言論是不可變更的，李贄卻認(rèn)為不能以孔子的言論為衡量是非的標(biāo)準(zhǔn)。這種不同說明儒家思想的統(tǒng)治地位受到了懷疑和動搖。

3、據(jù)材料三分析朱熹與李贄的觀點有何不同？這說明了什么問題？答案 朱熹堅持儒家學(xué)說，認(rèn)為儒家思想不可改變。 李贄提出不以孔子的言論為衡量是非的標(biāo)準(zhǔn)。 說明儒家思想的統(tǒng)治地位受到懷疑和動搖。

關(guān)于教育的宗旨或目的,朱熹與顏元的觀點有何不同?

朱熹不囿門戶之見，進(jìn)行不同學(xué)術(shù)觀點之間交流的做法，長期以來一直是學(xué)術(shù)史和教育史上的美談。

教育的目的是“明人倫”。朱熹認(rèn)為教育的目的在於“明天理，滅人欲”。

此外，朱熹還提出了“格物致知”的觀點，強(qiáng)調(diào)通過對自然的觀察和思考，可以認(rèn)識天地萬物，從而提高人們的知識水平。他認(rèn)為，通過對事物本質(zhì)的深入了解，可以讓人們更好地理解世界，更好地理解自己。

顏元是明末清初教育家，他主張教育要以經(jīng)世致用為宗旨，培養(yǎng)實用人才，教育內(nèi)容上強(qiáng)調(diào)實學(xué)。顏元“實學(xué)”教育思想及其實踐突破了千百年來教育為經(jīng)學(xué)所壟斷的局面，對中國近代教育的發(fā)展起到了重要的啟蒙和推動作用。

朱熹兒童教育思想的弊端

存在性別歧視：朱熹的思想中存在一定的性別歧視，他主張“男尊女卑”，認(rèn)為女性應(yīng)該服從男性的支配。這種思想在當(dāng)今社會已經(jīng)過時，不應(yīng)被***納。

很多人都說朱熹的這個思想禁錮了。是禁錮思想的罪魁禍?zhǔn)?。例如明代科舉考試只考四書五經(jīng)。朱欣給四書五經(jīng)寫過注就是標(biāo)明他自己的注解。

首先，朱熹的主張符合兒童認(rèn)知發(fā)展的規(guī)律。兒童的思維和認(rèn)知能力正處于發(fā)展階段，他們對于抽象和深奧的概念和原理還難以理解和掌握。

鑒于小學(xué)兒童“智識未開”，思維能力薄弱，因此他提出小學(xué)教育的內(nèi)容是“學(xué)其事”，主張兒童在日常生活中，通過具體行事，懂得基本的***道德規(guī)范，養(yǎng)成一定的行為習(xí)慣，學(xué)習(xí)初步的文化知識技能。

朱熹重視教育對于改變?nèi)诵缘闹匾?a href="http://www.venusilluminatedgifts.com/tags-z-y.html" target="_blank" class="QIHEIHQf56e529b39fa73c3 relatedlink">作用。他從“理”一元論的客觀唯心主義思想出發(fā)來解釋人性論，提出了人性就是“理”，就是“仁、義、禮、智”封建道德規(guī)范的觀點。

朱熹的教育思想對當(dāng)今幼兒的啟示 （一）教育應(yīng)促進(jìn)幼兒全面發(fā)展 幼兒園的教育內(nèi)容是全面的、啟蒙性的，可以相對劃分為健康、語言、社會、科學(xué)、藝術(shù)等五個領(lǐng)域，也可作其他不同的劃分。

你是如何看待朱熹,兒童只能學(xué)“眼前事”的主張?

1、首先，朱熹的主張符合兒童認(rèn)知發(fā)展的規(guī)律。兒童的思維和認(rèn)知能力正處于發(fā)展階段，他們對于抽象和深奧的概念和原理還難以理解和掌握。

2、強(qiáng)調(diào)學(xué)眼前事 提倡正面教育 朱熹有豐富的教育經(jīng)驗，并且對人的心理特點有初步的認(rèn)識，又吸取了前人的經(jīng)驗，他把人 的教育分為兩個階段，即小學(xué)和大學(xué)。

3、②論學(xué)“眼前事”與編著《小學(xué)》朱熹提出，15歲以前的兒童，主要是就兒童日常生活接觸到的“眼前事”去教他們，他認(rèn)為學(xué)必自近者易者始，并認(rèn)為學(xué)問之道只就眼前日用的開始，初學(xué)應(yīng)給以簡單容易的內(nèi)容。

4、朱熹認(rèn)為小學(xué)的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)日常生活的事情主張學(xué)習(xí)是對的。在朱熹的觀點中，小學(xué)的主要任務(wù)是學(xué)其事，學(xué)習(xí)眼前日用的事。之所以讓兒童學(xué)習(xí)這些日常力所能及的事情，是希望與智慧一同成長，有良好的教化，與良好的習(xí)慣。

5、學(xué)的主要任務(wù)應(yīng)當(dāng)是“學(xué)其事”，學(xué)習(xí)眼前日用的事。 為使兒童“眼前之事”的學(xué)習(xí)有章可循，朱熹親自為兒童編寫了《小學(xué)》與《童蒙須知》兩部教材，《童蒙須知》則是朱熹為兒童制定的學(xué)習(xí)”眼前事“的具體標(biāo)準(zhǔn)與要求。

朱熹的思想教育有什么缺點?

很多人都說朱熹的這個思想禁錮了。是禁錮思想的罪魁禍?zhǔn)?。例如明代科舉考試只考四書五經(jīng)。朱欣給四書五經(jīng)寫過注就是標(biāo)明他自己的注解。

朱熹的兒童教育思想主要是他的按年齡分段教育的思想，8歲以下是小學(xué)段，8-15歲是大學(xué)段，小學(xué)學(xué)習(xí)灑掃應(yīng)對，行其事，大學(xué)學(xué)習(xí)內(nèi)在道理，明其理。

然而，朱熹的家庭教育思想也存在一些缺點： 存在性別歧視：朱熹的思想中存在一定的性別歧視，他主張“男尊女卑”，認(rèn)為女性應(yīng)該服從男性的支配。這種思想在當(dāng)今社會已經(jīng)過時，不應(yīng)被***納。

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