部隊(duì)思想思想教育,部隊(duì)思想思想教育心得體會(huì)

大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于部隊(duì)思想思想教育的問(wèn)題，于是小編就整理了4個(gè)相關(guān)介紹部隊(duì)思想思想教育的解答，讓我們一起看看吧。

1. 為什么把思想建設(shè)放在軍隊(duì)首位？
2. 思想退伍和拒絕服役有什么區(qū)別？
3. 孔子在軍事思想上有哪些主張？
4. 中國(guó)古代軍事思想的主要內(nèi)容？

為什么把思想建設(shè)放在軍隊(duì)首位？

.思想建設(shè)是黨的各項(xiàng)建設(shè)的基礎(chǔ)。把黨的思想建設(shè)放在首位，就是要在黨的建設(shè)的整個(gè)過(guò)程中，都要始終突出、貫徹思想建設(shè)，使之真正成為黨的政治建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)的基礎(chǔ)。
把思想建設(shè)放在黨的建設(shè)的首位，是黨的各個(gè)歷史時(shí)期所面臨的任務(wù)所決定的。黨的中心任務(wù)發(fā)生變化，往往會(huì)遇到許多新情況，為更好地促進(jìn)任務(wù)的完成，就必須強(qiáng)調(diào)黨的思想建設(shè)。

思想政治建設(shè)只所以要放在軍隊(duì)首位，是因?yàn)樗枷胝谓ㄔO(shè)是軍隊(duì)的生命線，要堅(jiān)持黨指揮槍，堅(jiān)持黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，首先要加強(qiáng)軍隊(duì)的思想政治教育工作，只有把軍隊(duì)的思想政治工作做好，才能增強(qiáng)軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力，凝聚力，履行好軍隊(duì)職能，完成國(guó)家和人民賦予的重任。

同時(shí)保證軍隊(duì)在黨的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)下，更好的履行自己的職責(zé)。

思想退伍和拒絕服役有什么區(qū)別？

兩者的區(qū)別就在于他們對(duì)待服役的態(tài)度不一樣。

思想退伍：是一種后進(jìn)的表現(xiàn)，一般指一個(gè)人在部隊(duì)服役而思想上已經(jīng)不在部隊(duì)了，所以從行為表現(xiàn)上對(duì)部隊(duì)的事物持消極態(tài)度，比如：你哪里像一個(gè)軍人，恐怕思想早不在部隊(duì)了吧；

拒絕服役：是選定一個(gè)人到部隊(duì)服役而他不去逃避了的行為，依法服兵役是每個(gè)適齡青年的義務(wù)，如果拒絕是違法的行為，會(huì)受到相應(yīng)的處理的。

孔子在軍事思想上有哪些主張？

孔子為了使魯國(guó)立于不敗之地，提出了“文事”“武事”兼?zhèn)涞闹麌?guó)策。

孔子十分重視軍隊(duì)的教育和訓(xùn)練，提出了“以不教民戰(zhàn)，是謂棄之”的命題，不僅在理論上是正確的，而且在實(shí)踐上也是有效的。

孔子又提出“足食、足兵”，這是其軍事政治思想的中心。

他又提倡“義勇”，所謂“義”實(shí)際也就是一定的政治觀點(diǎn)問(wèn)題，由此可認(rèn)為他在治軍上已開(kāi)始重視政治思想教育。

他還提出“征伐自天子出”的命題和主張，在古代軍事思想史上也有一定的積極意義。

中國(guó)古代軍事思想的主要內(nèi)容？

基本內(nèi)容大致如下:戰(zhàn)爭(zhēng)觀這一思想大約形成在奴隸社會(huì)的初期，到奴隸社會(huì)的末期基本成熟。以仁為本的戰(zhàn)爭(zhēng)觀，主要包括兩層含義：⒈戰(zhàn)爭(zhēng)支柱——以仁為本?！端抉R法·仁本第一》開(kāi)宗明義：“古者，以仁為本，以義治為正。

正不獲意則權(quán)。”仁者使人親，義者使人悅。此二者，才是戰(zhàn)斗力的凝聚核，才是贏得戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的基礎(chǔ)。 ⒉戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)則——師出有名?！抖Y記·檀弓下》主張“師必有名”，認(rèn)為師出無(wú)名，必將遭到眾人的反對(duì)，定成敗局。

指導(dǎo)原則⒈重戰(zhàn)思想。《孫子兵法》開(kāi)宗明義、大聲疾呼：“兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”。認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)是關(guān)系到國(guó)家民眾生死存亡的頭等大事，不能不認(rèn)真研究和對(duì)待。 ⒉慎戰(zhàn)思想。

即慎重對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)，不輕易言戰(zhàn)。《孫子兵法》中這樣寫(xiě)道：“亡國(guó)不可以復(fù)存，死者不可以復(fù)生，故明君慎之，良將警之”。⒊備戰(zhàn)思想。其意就是未雨綢繆。孫子受當(dāng)時(shí)形勢(shì)的影響和思想的熏陶，提出了必須重視備戰(zhàn)的思想，并告誡人們思想上時(shí)刻不要忘記戰(zhàn)備，做到“用兵之法，無(wú)恃其不來(lái)，恃吾有以待也；無(wú)恃其不攻，恃吾有所不可攻也”⒋善戰(zhàn)思想。

就是要會(huì)用兵打仗。一是注重以“道”為首要因素的多因素制勝論?！暗馈本褪钦?，是“令民與上同意也。故可以與之死，可以與之生，而不畏危也?！碑?dāng)然，在注重道的同時(shí)，其他四個(gè)“天、地、將、法”因素也不可忽視。

二是廟算制勝論。廟算，是古代開(kāi)戰(zhàn)前在廟堂舉行軍事會(huì)議，商討與謀劃戰(zhàn)爭(zhēng)的一種方式。 《孫子兵法》主張戰(zhàn)前要算，要對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)全局進(jìn)行計(jì)劃和籌劃，定出可行的戰(zhàn)略方針。三是“詭道”制勝論。

《孫子兵法》里講道：“兵者，詭道也”。因此，他提出了“能而示之不能；用而示之不用；近而示之遠(yuǎn)；遠(yuǎn)而示之近。利而誘之；亂而取之；實(shí)而備之；強(qiáng)而避之；怒而撓之；卑而驕之；佚而勞之；親而離之”的詭道之法，進(jìn)而達(dá)到“攻其不備，出其不意”的目的。

指導(dǎo)思想《孫子兵法·謀攻篇》中寫(xiě)道：“知彼知己，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負(fù)；不知彼不知己，每戰(zhàn)必殆”，這不僅僅對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)有指導(dǎo)意義，而且對(duì)政治、外交、經(jīng)濟(jì)乃至工作生活都有一定幫助。

全勝戰(zhàn)略自古以來(lái)，戰(zhàn)爭(zhēng)的直接目的就在于保存自己、消滅敵人。最高和最理想的目標(biāo)就是以“全”爭(zhēng)勝——“不戰(zhàn)而屈人之兵”。 《謀攻篇》中指出：“故百戰(zhàn)百勝，非善之善者；不戰(zhàn)而屈人。

到此，以上就是小編對(duì)于部隊(duì)思想思想教育的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于部隊(duì)思想思想教育的4點(diǎn)解答對(duì)大家有用。