對嚴(yán)復(fù)的教育思想進(jìn)行評析（簡述嚴(yán)復(fù)教育思想的四個方面）

本篇文章給大家談?wù)剬?a href="http://www.venusilluminatedgifts.com/tags-y-f.html" target="_blank" class="QIHEIHQ5be52597355036c1 relatedlink">嚴(yán)復(fù)的教育思想進(jìn)行評析，以及簡述嚴(yán)復(fù)教育思想的四個方面對應(yīng)的知識點，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

本文目錄一覽：

• 1、嚴(yán)復(fù)認(rèn)為中國的學(xué)校教育應(yīng)該以什么為基礎(chǔ)
• 2、中國近代思想家教育學(xué)?
• 3、如何理解嚴(yán)復(fù)的中西文化觀
• 4、根據(jù)材料二三,概括孫中山嚴(yán)復(fù)教育主張的差異及其反映的實質(zhì)性問題
• 5、嚴(yán)復(fù)的主要教育思想是什么???

嚴(yán)復(fù)認(rèn)為中國的學(xué)校教育應(yīng)該以什么為基礎(chǔ)

家庭教育是學(xué)校教育和社會教育的基底，中國有4億家庭，亟需好的家庭教育滋養(yǎng)。 只有做好家庭教育，中國的教育才會有堅實的基礎(chǔ)。 但遺憾的是，中國家長們對此幾乎沒有太多的重視，更談不上正確的教育方式、教育理念和人才觀念。

早在1***4年，聯(lián)合國教科文組織就指出：“基礎(chǔ)教育是向每個人提供的并為一切人所共有的最低限度的知識、觀點、社會準(zhǔn)則和經(jīng)驗。

把育人為本作為教育工作的根本要求。人力***是我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的第一***，教育是開發(fā)人力***的主要途徑。

有人認(rèn)為，對學(xué)生的教育不僅要體現(xiàn)在學(xué)習(xí)上，還要體現(xiàn)在思想教育上。關(guān)于學(xué)生教育，學(xué)校不僅要注重成績，還要注重學(xué)生的思想教育。有人認(rèn)為現(xiàn)在的學(xué)生競爭壓力很大，想要在公眾面前脫穎而出，需要用學(xué)習(xí)成績說話。

學(xué)校教育是后天的需要 我認(rèn)為家庭教育主要是培養(yǎng)孩子成為什么樣人的問題。也就是培養(yǎng)孩子的性格、品格，教給孩子基本的生存和生活能力。

嚴(yán)復(fù)要求建立完整的學(xué)校系統(tǒng)來普及教育，以“開民智”。他根據(jù)資本主義國家的制度，提出中國的學(xué)校教育應(yīng)分三段的計劃，即小學(xué)堂、中學(xué)堂和大學(xué)堂。

中國近代思想家教育學(xué)?

1、經(jīng)驗是杜威實用主義哲學(xué)和實用主義教育體系中的核心概念。

2、孔子，名丘，字仲尼，是中國古代的思想家，政治家和教育家，被后世稱為＂萬世師表＂同時他是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人?？鬃訕O具才華，在當(dāng)時那個時代提出了＂有教無類＂的思想，該思想在中國的教育發(fā)展史上具有里程碑式的意義。

3、老子，春秋末期人，生卒年不詳。中國古代思想家、教育家、哲學(xué)家、文學(xué)家和史學(xué)家，道家學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人物，與莊子并稱老莊，代表作為《道德經(jīng)》。

4、蔡元培的教育學(xué)觀點核心介紹如下：蔡元培是第一位提出“軍國民教育、實利主義教育、公民道德教育、世界觀教育、美感教育皆近日之教育所不可偏廢”的教育思想家，主張五育并舉，這是蔡元培教育思想的一個顯著特點。

如何理解嚴(yán)復(fù)的中西文化觀

1、中國在吸收西方文化的同時，不能拋棄自身特定的價值尺度和思維模式，要注意振奮民族精神，呼喚民族意識。雖然嚴(yán)復(fù)在一些主張上有一定的片面性，但他提出的這種中西文化融合觀點，對于建設(shè)當(dāng)代中國文化有很強的現(xiàn)實意義。

2、對西方文明的抗拒開始在嚴(yán)復(fù)心理不斷滋養(yǎng)，在中西方文化的取舍之中，他漸漸偏向了中國文化。嚴(yán)復(fù)認(rèn)識到，西方社會雖然經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，技術(shù)先進(jìn)，但是在道德修養(yǎng)和民風(fēng)民情上始終不能進(jìn)步。甚至隨著經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展，道德逐漸異化乃至喪失。

3、他認(rèn)為，要振興中華，必須學(xué)習(xí)西方文化的先進(jìn)成果，但同時也要保持中國文化的獨立性和自主性。因此，他提出了中學(xué)為體，西學(xué)為用的思想，主張在學(xué)習(xí)西方文化的同時，必須加強對中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和理解。

4、多元文化，千姿百態(tài)，賞心悅目。不過，如果能讓越來越多的讀者對某一歷史人物的真實面貌有大體一致的認(rèn)識，對了解歷史真實不無助益。

5、中國在接受西方文化的同時，也不應(yīng)該完全忽視中國的“四千年文物申報”。正是由于這種對中西社會和學(xué)術(shù)文化的深刻理解，嚴(yán)復(fù)在向國人介紹西方文化時，始終不忘結(jié)合中國國情有條件地吸收和接受西方文化。

6、新民運動就是人的“新化”運動，是從“中體西用”觀向“西化”觀過渡的橋梁。 在辛亥革命以后，中體西用的思潮日趨衰落，但是主張中西調(diào)和的觀點仍一直占居上風(fēng)。

根據(jù)材料二三,概括孫中山嚴(yán)復(fù)教育主張的差異及其反映的實質(zhì)性問題

長期以來，我國教育***投入存在重城鎮(zhèn)輕[_a***_]的問題，城鄉(xiāng)之間的教育***分布嚴(yán)重失衡，農(nóng)村的教育資金、教育硬件和優(yōu)秀教師等教育***相對稀缺，優(yōu)質(zhì)教育***主要分布在城鎮(zhèn)的現(xiàn)狀很難從根本上改變。

(3)嚴(yán)復(fù)和孫中山的思想主張有何相同點？答案：(1)“自由為體、民主為用”的思想。

（1分）評價：積極：上述觀點基于抵御列強侵略、挽救民族危機(jī)的社會現(xiàn)實，體現(xiàn)了孫對國家命運、民族前途的憂慮；反映了中國人民爭取民族獨立和國家富強的愿望。

自德國馮特首創(chuàng)心理實驗室(1879年)用實驗的方法研究人的心理以后，1882年英國的高爾頓又在倫敦成立人類學(xué)實驗室研究個別差異問題。

孫中山的主張有利于中華民國的建成和發(fā)展，維護(hù)國家的統(tǒng)一；***的主張則有利于團(tuán)結(jié)全國各族人民，實現(xiàn)全民族抗日。

嚴(yán)復(fù)的主要教育思想是什么???

【答案】：嚴(yán)復(fù)是中國近代從德、智、體三要素出發(fā)構(gòu)建教育目標(biāo)模式的第一人，受達(dá)爾文進(jìn)化論和斯賓塞社會學(xué)說的影響，他認(rèn)為一個國家的強弱，取決于那個國家的民力強弱、民智高低、民德的好壞。

嚴(yán)復(fù)：嚴(yán)復(fù)是中國近代教育思想家之一，他主張“學(xué)以致用”，強調(diào)實踐教育，提倡“實學(xué)”，并提出了“教育為民”的觀點。

嚴(yán)復(fù)是中國近代教育史上第一個提出德智體三者具備的教育目的的教育家。

嚴(yán)復(fù)于1905年任皖江中學(xué)堂（今蕪湖第一中學(xué)）的監(jiān)督（即校長），積極倡導(dǎo)西學(xué)的啟蒙教育，完成了著名的《天演論》的翻譯工作。他的譯著既區(qū)別于赫胥黎的原著，又不同于斯賓塞的普遍進(jìn)化觀。

嚴(yán)復(fù)是中國近代教育思想家之一，他主張學(xué)以致用，強調(diào)實踐教育，提倡實學(xué)，并提出了教育為民的觀點。學(xué)校教育的基礎(chǔ)是課程。教育的基本要素包括教育者，受教育者或稱學(xué)習(xí)者和教育影響。

關(guān)于對嚴(yán)復(fù)的教育思想進(jìn)行評析和簡述嚴(yán)復(fù)教育思想的四個方面的介紹到此就結(jié)束了，不知道你從中找到你需要的信息了嗎 ？如果你還想了解更多這方面的信息，記得收藏關(guān)注本站。