大家好,今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題,就是關(guān)于中國寫作教育思想論綱的問題,于是小編就整理了3個相關(guān)介紹中國寫作教育思想論綱的解答,讓我們一起看看吧。
社會本位兒童觀誰提出來的?
盧梭。盧梭所著的《愛彌兒》一書體現(xiàn)的恰是“社會本位論”的兒童觀。該理論不僅將兒童視為自然人,還將兒 童作為家庭和社會中的一員。他們是未來的勞動力和重要的社會***。
眉睫 韓進在《從“兒童的發(fā)現(xiàn)”到“兒童的文學(xué)”——周作人兒童文學(xué)思想論綱》(現(xiàn)收入《幼者本位一兒童文學(xué)論集》,接力出版社2011年10月版)一文中說:“周作人堪稱中國研究‘兒童文學(xué)’的第一人,是他首先提出了‘以兒童為本位’的新兒童觀。”
這一觀點頗具代表性,幾乎已經(jīng)成了兒童文學(xué)理論界的通行觀點。
宗教改革內(nèi)容是什么?
宗教改革運動是歐洲16、17世紀(jì)前后興起的一場***教社會改革運動,以反對教會的極端統(tǒng)治、宗教教義的異化和教會組織對民眾的壓迫而聞名,其實質(zhì)是新興資產(chǎn)階級反對宗教組織對社會發(fā)展的阻礙而發(fā)動的一場大規(guī)模的社會政治文化運動。
歐洲宗教改革運動從反對羅馬教廷出售“贖罪券”爆發(fā),到英國國王亨利八世改革國教而到達***,在歐洲歷史上產(chǎn)生了重大影響,是歐洲資本主義發(fā)展的一個必然結(jié)果,也是***教發(fā)展史上的一個里程碑。
始于歐洲16世紀(jì)***教自上而下的宗教改革運動,通常指1517年馬丁·路德提出《九十五條論綱》,到1648年《威斯特伐利亞和約》的出臺為止的歐洲宗教改革運動。
該運動奠定了新教基礎(chǔ),同時也瓦解了天主教***主導(dǎo)的政教體系。
該運動打破了天主教的精神束縛,為西歐資本主義發(fā)展和多元化的現(xiàn)代社會奠定基礎(chǔ)。宗教改革期間,代表人物包括:馬丁·路德、約翰·加爾文、約翰·衛(wèi)斯理等。
1. 馬丁·路德的宗教改革
(1)序幕:1517年,馬丁·路德發(fā)表《九十五條論綱》 (2)主張 ① 思想核心是“因信稱義”,每個人都可以憑借自己的虔誠信仰得到拯救。 ②提出“信徒皆為祭司”,否定了教皇和教會作為上帝代言人的特權(quán)地位。 ③主張建立一個廉潔的教會和民族的教會。 (3)結(jié)果 ①馬丁·路德點燃了德國人民反對教會的烈焰。 ②1555年,《奧格斯堡和約》承認(rèn)諸侯有權(quán)決定臣民的宗教信仰,這標(biāo)志著路德教取得了合法的地位。
宗教改革時間起止?
宗教改革起于1517年馬丁.路德提出九十五條論綱,終于1648年威斯特伐利亞和約的出臺。奠定了新教的基礎(chǔ),擺脫了天主教的精神束縛,瓦解了天主教的政教體系。
宗教改革時間是1517年到1648年,開始于歐洲16世紀(jì)***教自上而下的宗教改革運動,該運動奠定了新教基礎(chǔ),同時也瓦解了從羅馬帝國頒布***教為國家宗教以后由天主教***主導(dǎo)的政教體系。
宗教改革的意義
一從宗教方面看,宗教改革克服了羅馬天主教在靈魂與肉體、天國與人間、理想與現(xiàn)實之間造成的二元對立。
以及由這種對立所導(dǎo)致的信仰虛***和道德隨落,把***教的宗教理想與平月的現(xiàn)實生活和諧地統(tǒng)一起來。路德教把神性與人性融為一體,使人精神獲得自由,安立甘派把權(quán)力歸于國王,使國家利益成為最高利益,加爾文派把宗教生活于世俗生活融為一體,使日常生活具有了神圣性。
二從世俗的方面看,宗教改革導(dǎo)致了***教世界的分裂,對于近代民族意識的覺醒和民族國家的發(fā)展起到重要的促進作用,宗教改革促成了政教分離,使世俗權(quán)利擺脫了宗教的控制獲得獨立發(fā)展的空間。新教***還為資本主義經(jīng)濟發(fā)展提供了合法性依據(jù),教產(chǎn)還俗為資產(chǎn)階級的形成和崛起酋定了最初的物質(zhì)基礎(chǔ)。
三在思想上開創(chuàng)了一種自由精神,在政治上促進了民族國家的崛起,在經(jīng)濟上推動了資本主義的發(fā)展。其所導(dǎo)致的宗教分裂的現(xiàn)實格局在客觀上為寬容精神的出現(xiàn)和壯大創(chuàng)造了條件,寬容精神成為培育西方現(xiàn)代科學(xué)和民主的溫床。
到此,以上就是小編對于中國寫作教育思想論綱的問題就介紹到這了,希望介紹關(guān)于中國寫作教育思想論綱的3點解答對大家有用。
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