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大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于藝術(shù)的審美教育作用的問題，于是小編就整理了1個相關(guān)介紹藝術(shù)的審美教育作用的解答，讓我們一起看看吧。
如何理解中國古代音樂藝術(shù)"以美養(yǎng)善，美善合一"的審美觀點？
我國的音樂美學(xué)思想產(chǎn)生得很早，最早可以追溯到兩千八百年前的西周。
西周之后的春秋戰(zhàn)國時 期，百家蜂起，諸子爭鳴，哲學(xué)思想迅速發(fā)展，人們對“美”和審美意識的思考也在逐漸深化，形成了我國 古代美學(xué)思想最活躍的一個歷史時期。孔子就是這一時期儒家音樂思想的奠基人，他的突出貢獻是把美和善作為不同的范疇加以區(qū)分。并認為兩者結(jié)合是音樂審美的基本原則。因此，他把音樂的“美”作為藝術(shù)的范疇，與“善”聯(lián)系在一起， 也就是說，始終把音樂的“美”與道德規(guī)范聯(lián)系在一起。強調(diào)音樂領(lǐng)域中的“美和善的統(tǒng)一”，即美善合 孔子，他是中國歷史上最有影響的思想家和教育家，同時，他還是一位卓越的音樂家。孔子生活的 年代距今已有兩千五百多年之久，可是他“美善合一”的音樂審美觀仍然對現(xiàn)在有著重要的影響?？鬃右簧矏垡魳?，有著非凡的音樂天賦，他是通過鉆研音樂和進行樂教評論這兩個領(lǐng)域涉足于音 樂藝術(shù)的。他喜歡吟詩、唱歌，而且經(jīng)常用歌聲傳情達意。他不僅懂聲樂、韻律、作曲，而且會多種樂器， 除會彈古琴，還會吹笛、蕭。此外他還有高深的樂教思想和審美能力。在先秦典籍中，有不少關(guān)于孔子“美善合一”的論說，如《論語、八佾》說：“子謂《韶》盡美也，又盡善 矣，謂《武》盡美矣，未盡善也”。邢疏曾如此解釋此記載：“言《韶》樂其聲及舞極盡其美，揖讓受禪其圣德 又盡善也——言《舞》樂音曲及舞則盡美，然以征伐取天下，不若揖讓而得，故其德未盡善也?！辨軱子認為 《韶》樂不但具有美的形式，而且還具有善的內(nèi)容，即他所推崇的仁的精神。因此，每當(dāng)他聆聽《韶》樂時， 就會聚精會神，心領(lǐng)神會，傳說他為《韶》而“三月不知肉味”?？梢?，孔子的音樂審美觀是建立在“善”的 基礎(chǔ)上，認為道德上的善就是美的前提。所以，他是用音樂中美善統(tǒng)一的尺度，衡量和評價《韶》和《武》到此，以上就是小編對于藝術(shù)的審美教育作用的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于藝術(shù)的審美教育作用的1點解答對大家有用。
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