大家好,今天小編關注到一個比較有意思的話題,就是關于戰(zhàn)時教育思想的問題,于是小編就整理了2個相關介紹戰(zhàn)時教育思想的解答,讓我們一起看看吧。
為什么稱商鞅變法為戰(zhàn)時法治?
商鞅變法是在戰(zhàn)國時代的大背景下進行的一場大的社會變革運動,根本改變了當時各諸侯國的政治生態(tài)和生存環(huán)境,也使秦的一統(tǒng)天下成為可能。
而商鞅在變法中所推行的一系列改革舉措具有明顯的戰(zhàn)時法治特征,包括:壹民于農戰(zhàn)的耕戰(zhàn)思想;凡事一斷于法的刑罰統(tǒng)一措施;以吏為師、以法為教的普法教育;通過法治條件下的競爭與效率實現富國強兵的根本目標等,無不是應對戰(zhàn)時競爭的需要,打上了戰(zhàn)時法治的烙印。
而商鞅推行的戰(zhàn)時法治政策被穩(wěn)定運行一百五十余年后,大秦帝國最終得以兼并六國、一統(tǒng)天下,結束了動蕩不寧的戰(zhàn)國時代。
中國古代的作戰(zhàn)思想是什么?
最早的中國古代是以靠天命觀指導戰(zhàn)爭為中心內容的軍事思想,***借神的旨意和嚴刑厚賞驅使士卒作戰(zhàn)。后期通過計謀指導軍事斗爭。
人們已初步認識到審勢而動,量力而行,眾可以勝寡,強可以勝弱,反映了樸素的唯物主義觀念。
傳在西周時期,已出現《軍志》、《軍政》等軍事著作,雖早失傳,但在后來問世的《左傳》、《孫子兵法》等書中,還保留著一些片斷的引文。
中國是一個偉大的文明古國,在歷史的長河中,從夏朝建立第一個奴隸制國家始,至清朝最后一個封建王朝滅亡。其間經歷的大大小小戰(zhàn)爭不勝計數。在戰(zhàn)爭中領袖人物大都遵循以下四個方面的作戰(zhàn)思想:
一是知己知彼,百戰(zhàn)不殆;
二是先計后戰(zhàn),詭道制勝;
三是活用奇正,避實擊虛;
四是我眾敵分,以眾擊寡。
中國古代的作戰(zhàn)思想博大精深、深奧莫測,不是三言兩語能夠說清楚的。如果簡要概括,大約有以下三點:
1.上兵伐謀:作戰(zhàn)思想的精髓。即戰(zhàn)爭發(fā)動之前,重在戰(zhàn)略,而不在于具體的戰(zhàn)術。不管戰(zhàn)爭的規(guī)模大小,注重對戰(zhàn)爭本身宏觀的謀略,這是我們中國古代作戰(zhàn)思想的精髓所在。
2.下兵伐戰(zhàn):在具體戰(zhàn)爭發(fā)動階段,重在戰(zhàn)術應用。這在我國幾千年戰(zhàn)爭文化中都有經典戰(zhàn)例可以欣賞。
3.攻心為上,攻戰(zhàn)為下。不戰(zhàn)而屈人之兵,歷來是我們中國古代作戰(zhàn)思想的最高境界。戰(zhàn)爭的目的在于消滅戰(zhàn)爭,而不是擴大戰(zhàn)爭。這是我們中華文化,博大精深的體現
⒈重戰(zhàn)思想?!秾O子兵法》開宗明義、大聲疾呼:“兵者,國之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也”。
⒉慎戰(zhàn)思想。即慎重對待戰(zhàn)爭,不輕易言戰(zhàn)。
⒊備戰(zhàn)思想。孫子受當時形勢的影響和思想的熏陶,提出了必須重視備戰(zhàn)的思想,并告誡人們思想上時刻不要忘記戰(zhàn)備,做到“用兵之法,無恃其不來,恃吾有以待也;無恃其不攻,恃吾有所不可攻也”
⒋善戰(zhàn)思想。就是要會用兵打仗。
一是注重以“道”為首要因素的多因素制勝論。
二是廟算制勝論。《孫子兵法》主張戰(zhàn)前要算,要對戰(zhàn)爭全局進行計劃和籌劃,定出可行的戰(zhàn)略方針。
三是“詭道”制勝論。《孫子兵法》里講道:“兵者,詭道也”。因此,他提出了“能而示之不能;用而示之不用;近而示之遠;遠而示之近。利而誘之;亂而取之;實而備之;強而避之;怒而撓之;卑而驕之;佚而勞之;親而離之”的詭道之法,進而達到“攻其不備,出其不意”的目的。
中國古代的作戰(zhàn)思想是“上兵伐謀,中兵伐交,下兵伐戰(zhàn)”。也就是說,最好的作戰(zhàn)思想是伐謀,即通過謀略來取得戰(zhàn)爭勝利,力爭不戰(zhàn)而屈人之兵。
中等的作戰(zhàn)思想是“伐交”,即通過外交手段來把戰(zhàn)爭消滅在萌娃狀態(tài)。
最不好的作戰(zhàn)思想是“伐戰(zhàn)”,也就是通過兩軍對壘,攻城略地,在戰(zhàn)場上打敗敵人,從而達到目的。
因此,中國古代作戰(zhàn)思想分三等,最好選擇伐謀,爭取不戰(zhàn)而屈人之兵,不要輕易伐戰(zhàn),那是兩敗俱傷的作戰(zhàn)思想。
到此,以上就是小編對于戰(zhàn)時教育思想的問題就介紹到這了,希望介紹關于戰(zhàn)時教育思想的2點解答對大家有用。
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