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儒家,墨家,道家,法家,兵家的優(yōu)勢劣勢
1、墨家——創(chuàng)始人:墨子,主張“兼愛”“非攻”,缺點不知。法家——代表人:韓非,主張建立君主專制的封建國家,缺點:認為只有武力才能解決問題。兵家——鼻祖:孫武,主張“知己知彼,百戰(zhàn)不殆”缺點不知。
2、墨子的學說對當時的思想界影響很大,與儒家并稱“顯學”,墨家學派是儒家學派的主要反對派。 墨子的門徒很多,大多來自社會的下層。他們組成了一個組織嚴密的政治性團體,紀律要求非常嚴格。
3、儒家、道家、釋家、法家、墨家、兵家的特點 墨家在于發(fā)明創(chuàng)造。利用自然科學的原理來創(chuàng)造器械,注意的是部位與部位之間的銜接,并思考如何改進。
4、道家的優(yōu)點在于尊重規(guī)律,尊重人的個性,追求天人合一;其缺點主要為與巫術結(jié)合產(chǎn)生道教后追求永生、宣傳巫術及拋棄老莊合理內(nèi)核上;法家代表有兩個:韓非、商鞅,其主要思想是建立君主集權,用強力法規(guī)來維護君王的統(tǒng)治。
5、制定了法、術、勢三結(jié)合的一整套統(tǒng)馭之術,專門為上層統(tǒng)治者作獨裁服務。 儒道墨法在漢代以后的整合。雖然儒家和墨家,道家與法家各有相同之處,然而,因為各自立足之本位不同,故自漢代始,不斷整合。
6、韓非則集法家大乘,提出“時移而治不易者亂”,把守舊的儒家諷刺為守株待兔的愚蠢之人。商鞅、慎到、申不害三人分別提倡重法、重勢、重術,各有特點。韓非提出了將三者緊密結(jié)合的思想。
法家好處與壞處
1、第一個優(yōu)點是就是“定分止爭”,也就是明確物的所有權。其中法家之一慎到就做了很淺顯的比喻:“一兔走,百人追之。積兔于市,過而不顧。非不欲兔,分定不可爭也。
2、法家學派在基礎上否定世襲貴族天然傳承的等級制度,認為「圣人茍可以強國,不法其故,茍可以利民,不循其禮。
3、一個慈善謙讓的君子不能使民眾接受,一個手握重權的小人卻能使民眾聽話,道德的說教只能被人們當作耳邊風,法律的獎罰才能引起人們的重視。
4、利:有助于人力資本的正常運作;有助于公司的管理獨樹一幟;其他方面,我還要好好想想。弊:不利于公司外部,尤其是對***部門的溝通聯(lián)系;不利于親戚朋友。(如果公司是你自己的);自己快要下崗了。
5、法家思想的弊端主要包括以下幾點: 刑法過于嚴苛。法家思想以重刑主義為主,對犯罪行為***取極其嚴苛的懲罰措施,這可能導致社會上的不滿情緒和反抗意識不斷增強,使得政治制度難以持久穩(wěn)定。 官員***現(xiàn)象嚴重。
6、法家重視法律,而反對儒家的“禮”。他們認為,當時的新興地主階級反對貴族壟斷經(jīng)濟和政治利益的世襲特權,要求土地私有和按功勞與才干授予官職,這是很公平的,正確的主張。而維護貴族特權的禮制則是落后的,不公平的。
法家思想有哪些進步性、局限性?
法家的政治學術思想概略的講,主要有以下內(nèi)容: 獎勵農(nóng)耕,崇尚軍功,以求富國強兵。 因時變法,整飭法令,設立在官府,布之于百姓。 厚賞重刑,執(zhí)法嚴厲,刑過不避大臣,賞善不遺匹夫。
在法家看來,富國與富民,強國與強民是對立的,二者不可兼得,”法家的“強國強民”理論上,體現(xiàn)了國家與人民的權利義務界限問題。在這個問題上,法家主張無限的擴大國家權利而縮小人民的利益,這是法家理論的一個危機。
儒家思想和法家思想的異同點如下:(一)相同點 先秦儒家和法家所產(chǎn)生的歷史背景基本相同,他們的思想里都閃爍著民本的思想,在一定程度上有利于當時社會生產(chǎn)力的發(fā)展,具有歷史進步性。
談談法家思想的得失
對法家思想在統(tǒng)一后的作用上有不同的看法,有不少人認為秦的滅亡是由于秦的法家思想導致的。對這一點筆者是不敢茍同的,秦的滅亡有復雜的原因,歸結(jié)于秦法家思想導致了秦快速滅亡是缺乏根據(jù)的。
法家思想確實有效率,但是有個致命的弱點:他的理論是建立在***不平等,社會不公平的基礎之上的,只為統(tǒng)治階級利益服務,而且手段比較殘忍。
民***利受限。法家法治注重中央集權和利益至上,對個人權利的保障和民主制度的推行存在一定的限制,使得政治制度缺乏靈活性和可持續(xù)性。
法家反對保守的復古思想,主張銳意改革。他們認為歷史是向前發(fā)展的,一切的法律和制度都要隨歷史的發(fā)展而發(fā)展,既不能復古倒退,也不能因循守舊。商鞅明確地提出了“不法古,不循今”的主張。
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